“正义的历史映像”简介

   人是一个生命的存在,所以,他(她)有物质性的需求,古人云:食色,性也;但他(她)不是纯粹动物性的存在,他(她)同时有着精神的追求,古人云:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?   人是自由的,所以他(她)可能为善,也可能为恶;无论是在物质性的生活中,还是在精神性的生活中,都存在着善与恶的区分。   人是有理性的,所以他(她)可能选择为善,也可能选择为恶;无论是选择为善,还是选择为恶,都有一定的理由和根据,都是可以言说,可以讨论,可以改变的。   人是有意志的,他(她)的行为是有目的、有追求的实践活动,动物的活动受本能的自然法则的支配,而人的实践则是受自由意志的支配,可以进行道德上的善恶评价,他(她)应该对其行为具有责任意识,并承担责任。   我们讲述人类法律历史的故事,通过一些典型个案而追寻人类法权历史的印迹,为的是寻求当代人的自由和权利。我们坚信,历史并非心灵的负担,相反,它是照亮心灵的光芒!正如一位科学家所说?“我们的现在仅有一部分是自己造成的,而绝大部分是从过去传来的。我们的所知所想不是因自身智力之弦的拨动,而是由未知这块不毛之石下面涌出的一眼新泉,它是由久远之前的遥远小河补给的,流过我们并贯穿我们的溪流。正如今天我们的思想和言谈将与未来人的思想相融合并形成他们的思想一样,回首过去,我们可以从今天自己引以为荣的观点和看法中追溯到古人思想的影响。”

作者简介
出版时间:2007-04-01 | 出版社:法律出版社 | 市场价:¥

“正义的历史映像”简介

苏格拉底,死得其所
我苏格拉底是城邦的一员,而且参与了城邦法律的制定,也曾经享受过法律给予我的利益,我不能见好就上,见到危害就躲!
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柏拉图的理想
“哲学王之治”实际上说的是“理性之治”,它讨论的是好的政治和法律如何可能?只有保持理性精神才可能。
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“法治”经典定义的提出
亚里士多德提出普遍服从的原则,表达了对苏格拉底的高度崇敬,同时又提出良法的原则,希望能够避免苏格拉底的悲剧。
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死刑之存与废
尽管至今许多国家仍然存在死刑,甚至有些曾经废除死刑的国家又恢复了死刑,但贝卡利亚为死刑敲响的丧钟似乎是越来越强劲了。
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宗教大法官如是说
陀斯妥耶夫斯基确乎在提醒我们注意:科学的力量不是万能的,而法律也承担不起全面支撑人世生活的重担。
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后记
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