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“世界十大宗教”简介

　　 本书一方面密切注意中国社会主义建设时期所出现的种种宗教问题，另一方面加强对世界宗教过去历史和当前发展趋势的研究。
你知道世界十大宗教派别吗？你知道这十大宗教派别的起源和演进历程吗？你知道这十大宗教派别各自不同的特点与文化背景吗？看罢此书，你就会明白。

作者简介
出版时间:2007-05-01 | 出版社:社会科学文献出版社 | 市场价:￥45.00

“世界十大宗教”简介

目录
·1 
第六章 印度教
印度教也称新婆罗门教。是印度中世纪初期流传到现代的传统宗教，它是在婆罗门教的基础上吸收了印度民间信仰、佛教、耆那教等的因素发展起来的一系列宗教信仰、哲学伦理观念、仪式、社会制度和生活方式等的总称。教徒绝大部分居住在南亚次大陆，尼泊尔为国教。
·第一节 起源和发展(1)·第一节 起源和发展(2)
·第二节 基本信仰(1)·第二节 基本信仰(2)
·第三节 神与神灵世界(1)·第三节 神与神灵世界(2)
·第四节 教派与组织(1)·第四节 教派与组织(2)
·第五节 祭祀和礼仪·第六节 宗教行事和节日
·第七节 在世界各地的传播(1)·第七节 在世界各地的传播(2)
·第八节 在中国的影响(1)·第八节 在中国的影响(2)
·第八节 在中国的影响(3) 
第八章 佛教
佛教以创始人佛陀而得名。佛教就是佛陀所说的教义。自公元前6~前5世纪在印度诞生后，广泛流行于亚洲很多国家和地区，近代又传至欧美等国。佛教在其传播过程中与当地民间信仰、文化、习俗相结合，形成了众多的宗派和学派，对许多国家的社会和文化生活起着十分重要的作用。
·第一节 佛教兴起的社会历史条件·第二节 沙门思潮的兴起
·第三节 释迦牟尼的生平·第四节 基本教理的确立与发展(1)
·第四节 基本教理的确立与发展(2)·第四节 基本教理的确立与发展(3)
·第四节 基本教理的确立与发展(4)·第五节 在世界各地的传播(1)
·第五节 在世界各地的传播(2)·第五节 在世界各地的传播(3)
·第五节 在世界各地的传播(4)·第五节 在世界各地的传播(5)
·第五节 在世界各地的传播(6)·第五节 在世界各地的传播(7)
·第五节 在世界各地的传播(8)·第五节 在世界各地的传播(9)
·第五节 在世界各地的传播(10)·第五节 在世界各地的传播(11)
·第六节 当代世界佛教发展形势和佛学研究特点(1)·第六节 当代世界佛教发展形势和佛学研究特点(2)
·第七节 大藏经及其变迁(1)·第七节 大藏经及其变迁(2)
·第七节 大藏经及其变迁(3)·第八节 佛教的寺院制度、仪式和节日(1)
·第八节 佛教的寺院制度、仪式和节日(2)·第八节 佛教的寺院制度、仪式和节日(3)
第十章 神道教
日本的神道教（简称神道），是在日本民族固有信仰的基础上发展起来的宗教。神道教已有2000多年的历史，其间也受到了外来思想的影响，大体经历了原始神道——神社神道——国家神道——神社神道与教派神道并存的几个发展阶段。在日本历史发展的各个阶段，起过重要的作用，在今天的国民生活中仍有重大影响。
·第一节 神道的定义和特征·第二节 神道教的起源和演变(1)
·第二节 神道教的起源和演变(2)·第二节 神道教的起源和演变(3)
·第三节 派别(1)·第三节 派别(2)
·第三节 派别(3)·第三节 派别(4)
·第四节 祭事和神社 
第十一章 犹太教
一部世界文明史是由许多民族的形成、发展、兴盛、衰落、复兴和它们之间的长期相互作用所形成的。通常人们的印象，一个民族对世界历史影响的大小，首先看它是否强大。从世界政治历史说，这可能是符合史实的，但从文化史的角度看，却不尽然。这方面一个突出的实例便是以色列民族“希伯来人”、“以色列人”、“犹太人”三个名称都是指以色列民族。“希伯来”一词源自古代闪族语“Habirw”，它不是某个民族的名称，而是游牧民的意思。公元前1200多年，埃及国王梅奈普塔（死于公元前1215年）为庆祝征服巴勒斯坦，曾立战功碑，上面铭刻着：“迦南处于我的铁蹄下，……以色列已被夷平，它的后裔已予翦除。”它表明以色列人在1200年前已使用这个名字。“犹太”一词来自公元1世纪罗马帝国征服巴勒斯坦南部犹大王国后，称该地区为“犹地阿”，称当地人为“犹地恩”；拉丁文作“Judaeus”，中世纪法语作“juieu”，英语“Jew”由此而来。。以色列民族有3000多年历史，和世界许多古老民族相比较，它从来都是一个弱小民族，在悠久历史中，被奴役、受歧视、遭迫害、被迫流亡异乡，几乎未曾间断过。然而以色列民族在流散世界各地、寄人篱下的困难处境中，始终坚持本民族的特性，同时又能广泛吸收各民族文化；因此，对西方文化的发展，无论是科学、艺术，各个学术领域都有不可泯灭的贡献和影响。一个弱小民族，经历了3000年的民族苦难、亡国之痛，还顽强地生存发展着，这使人对它不能不抱着深深的同情和敬意。而这个弱小民族，在弱肉强食的世界上，经过漫长的世代，不仅保持本民族的特性与活力，还对世界文化发展作出贡献，这个史实，又值得人们深思。探索以色列民族的历史，就会发现犹太教与以色列民族的历史无法分割，对散居世界各地的犹太人来说，语言可能已不相通，生活方式也已大部分入境随俗，惟有共同的宗教信仰，成为维系民族意识的重要纽带。另一方面，要了解犹太教，也离不开以色列民族史，正是在这种联系里，才能看清犹太教的历史意义。由这样一个基本历史事实出发来寻求了解犹太教，我们就需要从犹太人的思想去认识犹太教英国历史学家RG柯林武德反对把历史看作史实的剪贴，主张写史应该反映出其中的思想。这对宗教史是尤其重要的一点。。古代人们对宇宙、对民族历史、对社会人生的认世界十大宗教第十一章犹太教识，不免带有许多幼稚的臆想、非历史、违反科学的解释，然而，正是这一切才构成历史的真实。充分注意到这一点，是历史唯物主义向我们提出的
·第一节 古代犹太民族史与犹太教的形成(1)·第一节 古代犹太民族史与犹太教的形成(2)
·第一节 古代犹太民族史与犹太教的形成(3)·第二节 经典《塔纳赫》(1)
·第二节 经典《塔纳赫》(2)·第三节 从《塔纳赫》到《塔木德》的发展(1)
·第三节 从《塔纳赫》到《塔木德》的发展(2)·第三节 从《塔纳赫》到《塔木德》的发展(3)
·第三节 从《塔纳赫》到《塔木德》的发展(4)·第四节 圣日、节期、仪礼、教规(1)
·第四节 圣日、节期、仪礼、教规(2)·第四节 圣日、节期、仪礼、教规(3)
·第五节 犹太教与世界文化(1)·第五节 犹太教与世界文化(2)
·第五节 犹太教与世界文化(3)·第六节 近现代犹太教(1)
·第六节 近现代犹太教(2) 
第十三章 伊斯兰教
伊斯兰教产生于7世纪初的阿拉伯半岛。我国旧称回教、天方教或清真教。它主要流行于亚洲、非洲，特别是西亚、北非、南亚次大陆和东南亚各地。本世纪以来，在西欧、北美也有了传播。在全世界近百个国家和地区中，伊斯兰教徒（穆斯林）约有75亿，教徒人数仅次于基督教。穆斯林在亚非40多个国家中占全国人口的多数。在20多个国家中，伊斯兰教被定为国教。70年代以来，随着伊斯兰国家在国际政治生活中发挥着愈益重要的作用，伊斯兰复兴运动的勃兴，伊斯兰教呈现出发展的趋势。
·第一节 穆罕默德及伊斯兰教的兴起(1)·第一节 穆罕默德及伊斯兰教的兴起(2)
·第一节 穆罕默德及伊斯兰教的兴起(3)·第一节 穆罕默德及伊斯兰教的兴起(4)
·第二节 基本教义(1)·第二节 基本教义(2)
·第二节 基本教义(3)·第三节 《古兰经》与圣训(1)
·第三节 《古兰经》与圣训(2)·第四节 传播与发展(1)
·第四节 传播与发展(2)·第四节 传播与发展(3)
·第五节 主要教派(1)·第五节 主要教派(2)
·第五节 主要教派(3)·第五节 主要教派(4)
·第六节 伊斯兰教法(1)·第六节 伊斯兰教法(2)
·第六节 伊斯兰教法(3)·第七节 近现代的伊斯兰世界(1)
·第七节 近现代的伊斯兰世界(2)·第七节 近现代的伊斯兰世界(3)
·第七节 近现代的伊斯兰世界(4)·第八节 在中国的传播(1)
·第八节 在中国的传播(2)·第八节 在中国的传播(3)
再版后记
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