本书收录了25位北大学子的日记，其时间跨度在1990---2008年之间。日记以非常直观的文字向我们呈现了北大青年们的成长过程，他们的心路历程也因此变得可见、可触、可嗅、可听、可感，变得不再蒙面遮脸拒人于千里之外了。这是一本可得性很强的性情话的成长史与心灵史。它集中展现了十几年中北大新一代青年的青春风采；从中我们可以领略到一所有着悠久历史和浓厚学术氛围的名校的学生们在文学、哲学、教育学、心理学、社会学等方面闪烁出的诸多知性的光辉。

美国当代著名黑人女权主义理论家贝尔·胡克斯的经典作品之一。作者用最浅显、最直接的方式向普通大众揭示女权主义的“真相”，包括女权主义的政治立场、性立场、宗教精神追求以及女权主义对美丽、生育权利、种族等问题的立场。全书言简意赅，始终充满激情和对生命的渴望，提供了一幅植根于同情、尊重和正直的女权主义图景。

我知道自人类出现以来男女关系一直是文学和历史的核心主题。但我也知道，男人被剥夺了自己的话语，也在逐渐失去自己的思想。在父权社会，男人无所谓大写小写。可是后来，人们提出女性“价值”的明显优越性，如以柔克刚、与权威对话、以和平替代战争……大同社会要求男人表现出自己身上的“女性”特征，同其他人一样变成一个女人。女人不再是一个性别，而是一种理想。
　　正是为了弄清所发生的一切，发生在我们男人身上的事情，为了重新复活男性的思想和心理，为了再现消隐在女性经历之下的痕迹，我动手写了这部小书。
　　我知道人们不应该听从自己的不良本能，但我只是一个男人。

　 我们身边的水、空气，都有什么秘密？又能通过哪些好玩的游戏来验证？还有那些运动着的物体，到底是为什么在运动……至于那些神秘的数学、几何、化学，又在生活中有什么样的体现，能玩哪些好玩的游戏，这都是我们这本《在游戏中学科学》一书所要讲述的内容。

　　伴随着美国寻求世界霸权的梦想，许多国家站在了美国的对立面。本书对反对美国和美国自认为对其有利益威胁的国家、国家领导人和典型性反美事件进行了阐述，并对反美根源进行了透彻的分析。最后得出，美国最大的敌人是美利坚自己。

本书尝试借由探究科学及圣经的两种自然观的本质、目的及其局限性，以及这两种观点彼此间的相关性，来厘清歧见和误解。 本书第一部分从历史入手，通过哥白尼、开普勒、伽利略及牛顿的生平及科学成就，描述十六与十七世纪的新兴科学如何从旧有的哲学与宗教权威中得到解放。作者不仅关注革命性的科学思想，也不忽略科学人物的生命历程。 第二部分介绍圣经描述自然的方法。作者通过尝试检视一些解释不同圣经文体的原则，来解决圣经与科学的“冲突”。 第三部分则把以上的这些领悟应用于当前“创造论科学”与进化论之争上。 作者希望通过本书，激发读者的思考，澄清种种误解，表明科学与神学互补的关系。

《前车可鉴》是西方卓越的思想家弗兰西斯R26;薛华博士的著作首次在大陆出版。薛华博士花了超过四十年的时间，深入研究西方神学、哲学、历史、社会学、艺术等各学科。他从分析古罗马的败亡开始，顺着历史的发展，将基督教兴起、中世纪时教会变质、启蒙运动、宗教改革，以及现代社会的形成等，这些历史上最关键的时代，以及形成这些时代的思潮加以客观分析和评价，并指出了各个世代盛衰的根源。薛华博士在书中指出，西方文化衰落的根源，是人僭夺了创造者的位置，人要独立自主，作宇宙的主宰，因此西方国家已经迷失了方向，以致整个文化体系百病丛生，前景将是一片黑暗。最后，作者以先知之声，呼唤当代由背道之罪中归回，不再身为被造者却创造者自居，就得以归回并且存活。这也是本书英文原名“我们将何以存活”(How should we then live?)的涵义。

　　本书是一本社会学的经典之作，从文化人类学基础——部落偶像、身体、名字、语言、宗教、民族、历史起源、新多元主义——来探讨群体认同与政治变迁。书稿完成于1975年，说的却是今天的事。所谓的现代人，其实对于自己的部落归属依旧充满眷恋，甚至可以说，越是自以为现代，就越容易心里孤独，原乡情怀越会持续酝酿，从而产生的新的族群认同，撼动世界政治。作者在30多年前已经看到今天的世界。对于民族主义方兴未艾、终将改变世界的政治面貌，早已率先发出预告。

这是最酷的人体密码解谜游戏，全面追查大自然在亿万年的演化过程中，永久烙印在我们身上的神秘数字。
本书作者在人体各部位与不同数字的奇妙关系中，以生动简洁的文字配合图解，一一介绍人体各部分的基本构造与功能，有别于一般的人体科普书，为读者揭露以往所不知道、饶富趣味的人体小秘密，是一本读起来有趣、又能够快速吸收的人体健康常识小百科。

　　身处千急剧变革的市场经济大潮中，每一个普通人都面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题，人们身处其中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围，因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。而这些不道德和道德。以及衍生出以上种种人类情感的“同情感”正是200多年前现代经济学之父——亚当·斯密在撰写《国富论》之前，甚至在写完《国富论》之后一直不厌其烦反复思考的焦点。他耗费毕生的心血把这些思考写成了这本十分罕见的，也可以说是至今惟一的一本全面、系统分析人类情感的作品，他想告诉读者——人在追求物质利益的同时。要受道德感念的约束。不要去伤害别人，而是要帮助别人。这种“利他”的道德情操永远地种植在人的心灵里。而且。每个人对这种人类朴素情感的保有和维持对整个市场经济的和谐地运行，甚至民族的强盛将是至关重要。

　 《圣血与圣杯》无疑是一本引起社会各界普遍关注的书，它既使作者们声名鹊起，也给他们带来了前所未有的压力，被指责试图颠覆延续了两千多年的正统基督教思想基础。它不是一本纯粹的学术著作，却具有比《达·芬奇密码》等同类著作专业得多的学术规范，其考据严密规整，语言精美，娓娓道来，充分展示了故事的魅力，引人入胜，让读者爱不释手。

　　此书以口语考试热考话题、日常口语的核心句型及词汇为歌词素材，配以说唱、爵士、音乐剧、流行等多种曲风（本书配赠光盘10个话题音频及教学视频）让大家沉醉于乐曲，不自觉地唱颂并记忆。时尚的曲风既培养了大家在口语表达中最难以习得的语感，又使大家在不知不觉中记住了成百上千个重要口语句型以及无数个地道习语。

这是一部反映农村留守儿童生存现状的报告文学。在全部农村儿童中，平均每四个农村儿童中就有一个留守儿童。作者通过对一些典型人物和事件的细致入微的描述，让我们不由得感到中国农村留守儿童的境况令人堪忧、让人心痛。缺少父母的保护和沟通，情感上他们很孤独。在他们的成长过程中存在了太多的风险。在云南的大山里，作者就见到一个七八岁的孩子，因为父母都出去打工，他天天陪着羊羔玩耍，不爱说话、不爱笑、也不爱学习。当作者问他想不想去北京时，他居然反问：“北京是什么地方？有没有我们的镇子大？”当被告知“北京是首都，是很大很大的地方”，并问他“想不想去北京？”他痴痴地说：“想！去北京放羊！”
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　　此书为金牌节目《杨澜访谈录》6周年的特辑。分为两本。第一本采访了20位公众人物，第二本19位。参加访谈的访客，每人写了一篇“让未来记住今天：写给100年后的一封信”的专题，颇有区别于其他访谈录的独到之处。

　　本书主要探讨群众运动的一些共有特征，重点是陷入狂热的乌合之众的人格。长期与下层民众打交道的生活经历使作者发现，积极投身群众运动的往往是一些失意者。他们认为自己的生活已无可救药地失败，渴望逃离自我寻求重生，将生命托付给某项神圣伟业让他们感觉不错，整齐划一的集体生活令个人的责任、恐惧、无能得以掩埋。运动的领导者则刻意培养参与者的罪恶感，号召自我牺牲以获救赎。自1951年出版后，本书即被视为社会科学领域的经典之作，短期内行销50万册以上，被译成10余种语言，是多所大学政治系的必读书。至今，其佳言警句仍不断被引用、辑录。

　　应该害怕中国吗？随着中国纺织品出口限额的取消，中国制造的服装海啸般滚滚而来，使法国的普瓦图、孚日，还有葡萄牙、意大利、甚至是摩洛哥或突尼斯的纺织女工没了活路。当我们看到这一景象的时候，我们的脑海里总是浮现出上面这个问题。
　　在人与人之间总是彬彬有礼却又仿佛拒人千里的西方人看来，中国人的笑，阳光般灿烂明媚，具有神奇的感染力和亲和力，让人着迷又让人费解。一个历史上多灾多难、命运坎坷的民族为什么那么坚强乐观？长期为解决温饱问题而奔波劳作的中国人为什么那么爱笑？如果哪天中国人不笑了或者说笑不起来了，将会对整个世界产生怎样的影响？这就是法国作家若泽·弗雷什在他2007年出版的新书《中国不笑世界会哭》中要探讨的问题。
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