本书是发表于《经济观察报》“挑灯看剑”专栏文章的第二本续集。内容包括经济看大势、国有经济名与实、收入分配是一个问题、话说教育、现象背后有道理、磨砺经济思维。本书没有枯燥的经济学理论，而是从身边的小事入手，以独特的视角分析了中国经济增长中存在的问题与不足现象。
这是一本关于经济学悖论和反常现象的杰作。在拍卖市场中，经常会出现“赢者的诅咒”现象，即拍卖的夺标者往往并不能实现预期的收益，甚至会遭受损失。本书深入探讨了经济生活中广泛存在的各种反常现象：表现为经济主体的实际选择及行为与基于自利经济人和效用最大化假设的一般经济学理论所作预测的不一致，而先前出现的主流经济学理论辩护对这些系统性不一致现象的解释力却非常有限。因而,书中对博弈论、劳动力市场的行业工资差异、拍卖市场、人类的偏好和选择、金融市场、博彩市场等领域表现出的合作现象和人性中的利他主义、人类在储存和加工信息方面的局限性进行了比较全面、系统的理论分析和实证研究。这一系列研究从另一个视角开拓了现代经济学研究的新领域，成为行为经济学和行为金融学的经典著作之一，使得传统的标准经济学向现实经济的真实世界迈出了一大步。
对于博学者、经济学家和决策者来说，经济增长是一个超智力之谜。经济增长的实践和理论是一个会影响全球几十亿人的福利的主题。在《经济增长的秘密》一书中，赫尔普曼论述了近年来使对这个主题的理解发生革命性变化的大量研究，用清晰、准确和通俗的话语总结和解释了这些研究的关键信息。
正如赫尔普曼所述，增长经济学的叙述围绕一系列主题展开：物质和人力资本积累的重要性；技术因素对积累速度的影响；知识的创造过程和知识对生产率的影响；不同国家增长率的相互作用；以及经济和政治制度在鼓励积累、创新和变革中的作用。
作为经济增长领域一个领先的研究者，赫尔普曼简洁地回顾、批评并整合了目前的研究——关于资本积累、教育、生产率、贸易、不平等、地理以及制度——阐明了其对全球经济不平等的相关性。特别是，他指出：制度——包括产权保护、法律体制、习惯和政治体制——是解开经济增长的秘密的钥匙。开经济增长的秘密使得我们能够制定把最贫穷的国家置于人均收入可持续增长的路径的政策，享受经济增长带来的好处。
本书是哈耶克晚年最后一本经济学专著。他在书中颠覆了正统的货币制度观念：既然在一般商品、服务市场上自由竞争最有效率，那为什么不能在货币领域引入自由竞争？哈耶克提出了一个革命性建议：废除中央银行制度，允许私人发行货币，并自由竞争，这个竞争过程将会发现最好的货币。
本书出版后在西方引起强烈反响，由此引发的争论至今没有结果（全球化的深化和电子货币的发展让哈耶克的观点再度受到重视）。系首次译为中文。
作者在本书中描绘了知识生产产业的各个方面及其规模，并指出它的一些强点和弱点，向公众评介了以前鲜为人知的一个超级产业。
本书是一本重要的跨学科的研究性学术著作，有着丰富的统计数字和资料，简明而可读性强。它避开许多陈腐的概念和形式化的论点，在收集、分类和解释大量新颖信息的基础上，提出了许多独创的定义和深刻的论点。它受到了经济学家、教育家、新闻记者和广大读者的普遍欢迎。
本书英文版发行后，曾被译成多种文字在全球多个国家出版，并有许多学者在《华尔街日报》、《挑战》、《新闻记者季刊》和《政治科学季刊》等报刊上对其进行推介，认为它将对知识产业的未来研究产生深刻的启迪作用。
本书是一部既轻松又严肃的财富增长史。作者勾勒出了有史以来人类经济增长的曲线，从中我们可以发现，在1820年前后，人类经济呈现出爆发性的增长，而在此前几乎没有什么增长。作者试图为我们揭示引发这一伟大经济腾飞的文化、历史、法律、技术等因素。他认为，四大要素或称四种制度是实现经济增长的前提条件：
可靠的财产权，科学理性主义，现代资本市场，交通与通信技术。
只有当这四个要素全部具备后，一个国家才能繁荣起来。
在本书中，我们既可以看到作者围绕着哥白尼、培根、布拉赫、开普勒、伽利略、牛顿和哈雷的贡献而展开的科学理性发展史的描述，也能看到摩根财团为爱迪生的新发明——灯泡——的商品化进行融资，共同打造通用电气公司（GE）的传奇故事，还可以了解英国知识产权保护制度的建立，以及现代印刷技术、蒸汽机的发明对人类社会产生的巨大影响。另外，作者还探讨了造成国家贫富差距的原因，以及富裕与民生、国民幸福之间的关系。
本书运用制度经济学的理论，借用计量经济学做分析工具，对中国的农地问题进行了历史的和现实的分析，阐释了家庭承包经营制度“共有与私用”的产权特征及对现实经济生活的影响。此外，作者还依靠大量第一手的调查资料，描述了土地=轮承包政策的落实、土地经营权的流转，土地承包权的调整等当前农村土地关系的基本状况，也涵括了对有关法律的认知，基本政策的认同等农民主观意愿的分析。
全书从历史的角度证明了市场经济在促进人类经济发展中的重要作用。作者认为，我国的社会主义市场经济是通过“放开”、“开放”形成市场经济的增量，以及通过盘活、激活已有的存量逐渐形成的，这个过程至今尚未完结。全书探讨了我国市场经济形成过程、如何促进我国经济发展以及发展中出现的种种问题。还就一系列深层问题——如何正确地对待财富，如何正确认识公平与效率，如何进行政府改革等——进行了深入的探讨。
“湖畔诗人”华兹华斯为什么在诗作中对亚当·斯密的《国富论》冷嘲热讽?反经济学理论家对德意志第二帝国的建立有何贡献?反犹太言行和反经济学理论的关系究竟如何?20世纪的环保主义者认为经济学理论间接破坏人类生存环境的观点能否成立?
几乎自诞生之日起，经济学就笼罩在某些被统称为“反经济学理论” 的思想的阴影之下；讽刺、贬低和不遗余力的攻击是后者对经济学的根本态度，亚当·斯密、李嘉图、穆勒、瓦尔拉斯、凯恩斯、希克斯和大部分当代著名经济学家和他们主张的理论均未幸免。
在这部“反经济学”的历史中，作者仔细梳理了自18世纪起至20世纪 90年代期间，二百余年来的“反经济学理论”，回顾了站在不同角度和立场、出于不同目的对“主流经济学传统”(the Great Tradition，主要指自由主义经济学)进行指责和批判的反经济学理论；并对这些与主流经济学理论水火不容的反经济学理论做了详细的评论和分析，指出了它们的不足之处。
我们身处一个浮躁、秩序在持续变换的时代。我们从计划经济走过来，走向市场经济，也因此，道德基础显得格外重要。今天，每一个小层面折射出来的道德沦丧随处可见，以致我们在生活中时时处处都遇见，无可躲避。《市场经济与道德基础》正是一本对道德沦丧引起的问题痛快淋漓、针砭时弊的讨论，是对市场与社会的病理学分析，更是在进行对社会存在的根本问题的思考。
对经济的发展而言，没有什么因素比国家的作用更为重要。好的市场经济需要好的国家制度和政策来培育、扶持。正是由于国家对经济发展的极端重要性，国家在经济中的作用一直是各国学术界与政策制定者最为关心的问题之一。本书从基本理论、税负、劳动力市场、企业、金融市场、宏观经济等方面对国家与经济的关系进行了阐述。并对我国经济体制改革提出了建议。
善、恶是伦理学说中的一个最基本的道德范畴，是道德评判中最一般的表示道德价值的概念。善同恶一起，构成区分德行和非德行的最概括的形式。人们通过企求善来反映自己最普通的利益、要求和对未来的希望，同时又借助善来评价他们周围发生的或将要发生的一切社会现象。善恶最初只是消极的存在概念,其内涵与意义产生于理性自己确立道德法则之后，善恶概念的本来意义只是相对于意志及其支配的行为而言的；人性无善恶,唯一无条件善或恶的只是自律与否的意志。
正义的本性是什么？是自然的还是人为的？是神圣的还是世俗的？是法律还是道德？是权利还是义务？是友谊还是利益？是平等还是等级？是战争还是和平？是美德还是制度？是自我保全还是财产所有？是积极的幸福追求还是消极的痛苦约束？是个体的还是整全的？是必要的还是可有可无的？纵观古今，不论在雅典还是耶路撒冷，对此的回答不一而足……毫无疑问，正义是西方文化一贯而永恒的、最为重要的叙事方式之一。
卡赞扎基斯先生生前曾两次访问中国，第一次在1935年,之后写下了《中国日本之旅》。本书前半部分描写了在旧中国的所见所闻所想。在本书的后半部分，卡赞扎基斯先生用赞叹的目光观察，用欣喜的心情记录了作者20年后重游中国的情况。作者站在极高的高度看人生、看世界，探讨人生、生命的来源、去向等等问题。表现了作家对人生、国家、民族的深邃思索。...
如果要婚姻成为夫妇的安乐窝，必得要使友谊慢慢代替爱情。
《婚姻二十讲》选编了西方从古至今诸贤探讨爱情婚姻的名篇力作，力图表现西方历史上爱情婚姻观念的流变。在基督教产生之前的希腊时代，爱情婚姻观念基本上是倾向于自然的，其中苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的爱情婚姻观念可以说是最具代表性的。自基督教产生后，欧洲的爱情婚姻观念发生了巨变，一度陷入黑暗和迷茫中，历经文艺复兴、启蒙运动后，爱情婚姻观念又回归自然。从某种意义上说，婚姻的历史，也就是人类的历史。
《婚姻二十讲》选编了西方从古至今诸贤探讨爱情婚姻的名篇力作，力图表现西方历史上爱情婚姻观念的流变。在基督教产生之前的希腊时代，爱情婚姻观念基本上是倾向于自然的，其中苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的爱情婚姻观念可以说是最具代表性的。自基督教产生后，欧洲的爱情婚姻观念发生了巨变，一度陷入黑暗和迷茫中，历经文艺复兴、启蒙运动后，爱情婚姻观念又回归自然。从某种意义上说，婚姻的历史，也就是人类的历史。
中国大运河作为世界上开凿最早、规模最大、里程最长的运河，南北五千里、纵横数千年，诞生了具有深厚历史积淀的运河文明。
本书即从运河文化的视角入手，选取了运河沿岸不同历史时期有代表性的17个城市。一方面以单体城市为对象深入研究运河城市文化的特殊性与历史内涵。另一方面以运河城市群为背景阐释运河文明的普遍性及其现代意义，对它们共同的发生机制、内在结构、历史源流与人文精神进行学术梳理与现代阐释。以运河两岸城市为主要对象，对大运河的文化线路进行考古与重绘，不仅可以走丰富对大运河城市文化内涵的认识，也有助于我们更深刻地理解中国文化与历史。
斯宾格勒说：“世界历史，即是城市的历史。”于此，我们也可以说，运河文明史就是运河城市发展史。值此大运河申报世界文化遗产之际，本书对运河城市群及其文化形态的挖掘与展示就有了更为深刻的现实动因。
本书不仅具有很高的文化价值及品位，而且可读性非常强。通过作者富于诗意的散文化解读及全书的大量精美插图，使作者在阅读的过程中不但获得了大量的历史文化信息，还得到了美的陶冶与享受。本书的写作风格类似于余秋雨的《文化苦旅》那本书的大文化散文笔触。是一本非常具有可读性的文化散文。特此推荐。
本书即从运河文化的视角入手，选取了运河沿岸不同历史时期有代表性的17个城市。一方面以单体城市为对象深入研究运河城市文化的特殊性与历史内涵。另一方面以运河城市群为背景阐释运河文明的普遍性及其现代意义，对它们共同的发生机制、内在结构、历史源流与人文精神进行学术梳理与现代阐释。以运河两岸城市为主要对象，对大运河的文化线路进行考古与重绘，不仅可以走丰富对大运河城市文化内涵的认识，也有助于我们更深刻地理解中国文化与历史。
斯宾格勒说：“世界历史，即是城市的历史。”于此，我们也可以说，运河文明史就是运河城市发展史。值此大运河申报世界文化遗产之际，本书对运河城市群及其文化形态的挖掘与展示就有了更为深刻的现实动因。
本书不仅具有很高的文化价值及品位，而且可读性非常强。通过作者富于诗意的散文化解读及全书的大量精美插图，使作者在阅读的过程中不但获得了大量的历史文化信息，还得到了美的陶冶与享受。本书的写作风格类似于余秋雨的《文化苦旅》那本书的大文化散文笔触。是一本非常具有可读性的文化散文。特此推荐。
