正如两位作者所说，“七日谈，实际上我们要表达的是七种思想的碎片，每一天会有一个觉悟，也许每一日里的觉悟都并不完整，但是它从不同的侧面表达了中日民间共同在思考的一些东西。”
《七日谈》是一本能够满足读图时代视觉需求的图文并茂、深入浅出的对话录，内容由点及面，从历史到今天、从生活到文化、从经济到政治，可以说是无所不谈，体现了对彼此社会文化的尊重和价值的守护。

“国以民为本，民以食为天”，中国的老百姓一直都把食物当成无尚崇高的天一样的尊敬，而且“吃”或者说是“食”在我们的历史进程中又起着载舟覆舟的重要作用，那么我们的食品安全的现实究竟又是何状况呢？
　　“中国产的冷冻菠菜残余农药超标180倍”，在日本媒体经常见到这样的标题。大超市的猪肉更可怕，因为有自己的定点养猪场，而“瘦肉精”成规模施用使商家获得暴利，“瘦肉精”中毒事件时有发生。“水煮鱼”变成“口水鱼”，地沟油加工的食品随处可见……
　　目前这种食品安全的现状，都是我们多年来疯狂透支的必然结果：透支社会、透支环境、透支亲情、透支信任……透支使我们失去了底线，无论是有形还是无形的，这也是导致食品安全日异恶化的一个重要因素。

诚如克罗齐所告诫的，历史和历史学家无法免于时代的印记。本书即以克罗奇的教诲为戒，其主旨在反应海内外持续不歇的关于1919年“五四运动”意义的讨论。作者最终领悟到的“五四运动”的意义是：只要专制、官僚和教条主义的思想仍然盘踞在民众的脑袋中，启蒙运动必将在中国继续发展下去，无论路途是多么的曲折，代价是多么的高昂。

在知识分子研究中，我特别喜欢个案研究。个案研究是整体研究的基础，整体研究假如缺乏个案研究的基础，通常会流于“知性化”、教条化，无法处理各种很复杂的问题，而个案里面通常各种复杂的思潮、观念、心态交织在一起，更有一种逼真感，更能达到某种分析的深度，历史的还原性更好。今天，我回过头去读二十多年来积累的近百篇文章，暗自感到还有点保留价值的，似乎多是这些有关知识分子心态史的研究——在这一领域，多少形成了我个人的独特的研究风格。通过这些个案的研究，部分解决了我一直在思考的问题。不过，这些个案研究只是我整个知识分子研究的阶段性成果。我个人的愿望，是希望在我有生之年，写一部现代中国知识分子的历史，他们的心灵史或者精神史，但是我现在不忙于马上把它写出来，想通过更多的个案的积累和重要问题的思考，最后再来写这部历史，它才是真正属于我自己的，不是人云亦云的。这是我的一个心愿。希望在我退休之年，或者退休以后，最后能够完成这样一部史诗，通过一幅简洁、独特的画面，把现代中国知识分子的整个心灵和精神勾勒出来，像别尔嘉耶夫《俄罗斯思想》那样的经典。

本书讲述了十九世纪儒家帝制的崩溃以及中国人对自己文化的失望；也讲述了1949年诞生的新中国，以及之后中国全力发展经济，奠定了未来强国基础的历程。20年后成为经济强国的中国，是否还会陷入古老帝国的传统之中？她是世界的合作伙伴还是霸权者？有一个事实正在被关注：一个世界强国已经崛起。
　　作者是前德国驻华大使。该书问世以来，被译成多种文字出版，全球累计销量达500多万册。有德国媒体认为它是一部十多年来最好的反映中国的著作。

　　现如今，几乎所有无害的性行为都得到公开的宣扬，也几乎所有的性行为?被学者著书讨论殆尽，但当手淫这种最简单、最无害、也最普遍的性行为成为公开讨论的话题时，却难免使人感到尴尬、不安、甚至觉得有些过激。
　　手淫也许可以算是性学研究中最后的禁区，它绝对不是早先蒙昧年代里的主流性文化。古典时期对手淫不屑一顾；在犹太教和基督教对性行为的教导中，手淫也很少被提及。事实上，把手淫作为一个严肃道德话题来讨论，可以在文化史上追溯到一个十分精确的年代，这是十分罕见的。
　　本书作者拉科尔认为，1722年前后由匿名作者编写的《手淫》的出版正是标志性的分水岭。手淫文化是启蒙运动的产物，它不仅被启蒙时代那些著名的学者广为关注，而且被当时的文化变革所深深影响。因此，我们可以说，对手淫文化的研究是现代意义上的。对它的探讨感到忧心忡忡的并不是那些保守分子，而是那些所谓的进步人士。手淫是第一个真正意义上的民主性行为，无论对成年男女、还是少男少女都具有重大的道德意义。
　　本书所涉及的内容范围甚广。对手淫的讨论从《圣经》开始，一直到第三次妇女解放运动、概念艺术和网络对手淫文化的影响。该书向读者解释了这种曾一度被认为是低贱而暧昧的性满足行为是如何成为矛盾综合体的全过程，向读者展示了手淫是集现代人性价值和商业社会价值、个人道德自治和隐私、以及创造力和想像力于一身的最佳例证。

　　近250年来，世界人口和人均收入都以前所未有的高速度增长，但直到今天，仍有六分之一的世界人口被困于贫困陷阱之中，每年有800万人因极端贫困而死。
　　萨克斯教授曾直接参与联合国千年计划等重大社会改革项目，对当前世界的贫困问题有深入的了解。他以自己的亲身体验为线索，指点玻利维亚、波兰、俄罗斯、中国、印度等国家，向我们逐一剖析了导致贫穷的不同成因。不像学院派经济学家只顾沉浸于数字与图表，在萨克斯看来，地理因素、财政陷阱、政府失灵、文化障碍、地缘政治和人口问题才是真正的病根所在。
　　望闻问切之后，萨克斯更对症下药，指出结束贫困的关键在于让穷人走上发展的阶梯，这需要基础设施、公共建设、人力资本等方面的投资，需要各发达国家及国际机构的支持与援助，令世界走上更为开明的全球化道路。
　　贫穷并非与生而来，私人市场力量与公共政策的相互补充，加上更为和谐的全球治理体系，人类完全有能力在2025年消灭极端贫困，将技术进步所带来的经济繁荣惠及地球上的每一个人。

　　统计数字显示，数以万计的夫妻面临着婚姻破裂的危险。本书简单明了地说明了两性关系问题为什么是不可避免的，而且还提供了许多实际的见解和建议，以及保证男女更相亲相爱、更彼此满足的新技巧。
　　本书更注重男女在婚姻家庭中的关系及相处之道。约翰·格雷博士在书中告诉我们，现代社会中男人女人在婚姻家庭关系中遇到的种种问题，解决的办法既不是离婚，也不是自我牺牲，学会如何建立亲密关系和能使个人需求得到满足的婚姻，才是答案之所在。

本书一方面密切注意中国社会主义建设时期所出现的种种宗教问题，另一方面加强对世界宗教过去历史和当前发展趋势的研究。
你知道世界十大宗教派别吗？你知道这十大宗教派别的起源和演进历程吗？你知道这十大宗教派别各自不同的特点与文化背景吗？看罢此书，你就会明白。

美国在衰落吗？著名社会学家伊曼纽尔·沃勒斯坦从历史学、社会学、政治经济学等多种社会科学视角分析了美国霸权衰落的过程和内在逻辑，视野广阔，观点清晰。尤其值得重视的是，作者认为从20世纪70年代初开始，世界体系进入了大变迁的时代，并以此预见作为上个世纪称霸世界的美国将不可避免地走向衰落。
21世纪世界前景如何？作者预测，世界进人了地缘政治力量结构相对失衡的多边分裂阶段，多个地区中心纵横捭阖，争夺优势，其中至少包括美国、欧盟、俄罗斯、中国、日本、印度、伊朗和巴西。

聊斋红楼，一文一白，一短一长，形成中国古代小说的双峰。《聊斋志异》不仅是中国文学的骄傲，还是世界文库中的东方瑰宝，它经常让汉学家惊奇。 20世纪80年代，芝加哥大学教授九迪·蔡曾说：现在美国报纸上铺天盖地的文章都是教女人如何在男人面前保持性魅力，而在300年前封建闭塞的中国，蒲松龄竟然已经写出了像《恒娘》这样的小说！妻子利用性魅力打败竞争对手，把丈夫牢牢握在手心。17世纪中国作家写出可供20世纪美国妇女行为参考的小说，太神奇了。

金字塔是外星人建造并能使尸体永不腐烂吗？“百慕大魔鬼三角”吞噬了多少飞机和轮船？水晶头骨能揭示人类过去和未来的秘密吗？“尼斯湖怪”是不是恐龙的后代？麦田怪圈是外星人的作品吗？飞碟是不是外星人的交通工具？美军有没有捉住过外星人？……方舟子通过详细追溯、剖析种种神秘现象的来龙去脉，为您逐一解开这些世界之谜！　　

闻一多曾说过，在大部分中国人的灵魂里，都斗争着一个儒家，一个道家，一个土匪。周作人也说过一段关于有一个绅士鬼和一个流氓鬼的话。这里的“土匪”和“流氓”，正是游民的典型。杜亚泉对知识分子的贵族和游民的双面性，有很精粹的批评而写下过《流氓的变迁》和刻画了阿Q这个典型形象的鲁迅，更是对“游民意识”有着深刻的警惕。王学泰先生的这部著作，继承了前人的探索，而其所费的心力和实现的价值，却远胜过前人。本书为增修版，作者认为其实是重写，光是增写的内容就有20万字。

梅花是我国最重要的传统名花，宋以来逐步上升为崇高的文化意象，积淀了丰富的人文意义，构成了我们民族精神文明的重要象征。本书汇集了作者近几年发表的有关梅花的十数篇论文，涉及文学、音乐、绘画、园艺与风景名胜等广泛领域，这些论题大多属于我国梅文化历史发展的重要方面和关键环节。本书精切的考论，对丰富和深化整个中国梅花审美文化史的认识多有裨益。

本书考察儒士与商贾心灵的契合处，致力于儒商精神及文化与文学的交叉研究。在贴近历史真实中更新研究视角，从深层次上发掘古代文学演变的动因，探究其历史价值（真）、道德价值（善）、美学价值（美）、经济价值（利）。考论结合，以文献资料为依据，探微索隐，取精用宏。

农民工问题是中国经济转轨、社会转型的历史过程中特有的必然现象，是影响当前经济社会发展及和谐稳定的重大问题之一。这是关注与从事中国农民工问题研究的特殊意义所在。本书以全面解读中国特色城市化进程中的农民工问题为前提，突破传统方法论范式，深入揭示我国农民工问题的自身发展规律和客观趋势，系统构筑了社会主义市场经济条件下的农民工社会支持体系，为制订符合经济发展规律与中国国情的宏观社会经济政策提供了理论支撑与可行操作。