第一个，是牛的问题：

    照片中，青牛头像面向着长江对岸的重庆渝中区，那是重庆古城所在地。为什么要让这头牛看着那个方向？按道教的习惯，雕塑的青牛身上，应该坐着老君，但这头牛的主人却不在，能不能理解成这头牛在等他的主人？

    古代君王也称君，没有老君的牛，难道意指没有君王的臣？等待老君的牛，能否理解成等待君王的臣？

    第二个，是洞上题字的问题：

    洞口顶上“日月星辰”四个字非常奇怪，一般道家修行的洞，都直接写洞名，这四个字有什么特殊寓意？“日月”为明，“星”指零落，“辰”与“臣”谐音，“日月星辰”会不会暗指明朝飘泊无依的臣子？

    第三个，是宝藏用途的问题：

    我们都相信这批藏宝图是孔二小姐委托徐中齐派人寻找的，能让孔二小姐看得上的宝藏岂能是一般的东西？古洞藏宝，如果价值不菲，出家道人藏大量珍宝来做什么？他想交给什么样的主人？如果是一个明朝的大臣，收齐了大量宝藏，又出家在这里看护，他在重庆等待哪个君王？

    “重庆历史上，只有一个明朝皇帝与重庆关系密切，而且需要大量资金来复国，那就是建文帝！这批财宝是帮助建文帝复国的资产！”我下了一个惊天大结论。

    老曾一拍大腿：“厉害啊，这么多年，我也在想这个洞的来历，你的思路很有一套！”

    我得意地补充：“建文帝出家是中国历史上有名的悬案，他在重庆到处留下痕迹，却不能成为历史学家认可的证据，我们不仅能挖出一批无价珍宝，而且还能为中国历史补上一页，这可能就是小敏爷爷用玉经换的至宝！”

    “先不要激动哈，冷静一下。”老曾笑嘻嘻地递给我一支烟：“我同意你的推断过程，但并不赞同你的结论，这批宝藏和建文帝无关！”

    老曾接着说：“历史上，确实传说建文帝曾经逃到重庆，重庆南岸的建文峰有他一堆传说。磁器口的宝轮寺，原来叫龙隐寺，也是指建文帝曾经在那里出家。红岩村边上有化龙桥、龙隐路，这里的‘龙’字，都和他有关系。但这些都不能成为证据。”

    一个个烟圈从老曾的嘴里吐出，就像一个个谜团：“首先，如果建文帝流落到重庆，他们随身带很多珍宝是不可能的。其次，建文帝出家为僧，不是道士。”

    我反驳道：“建文帝逃难时，还有不少臣子忠于他，这些臣子肯定也听说他到了重庆。会不会有一个忠臣，跟随他的足迹到了重庆。因为找他不到，就四处收集财宝等着他，想帮他复国？久等不见，就把财物藏在这里，并且雕牛头，刻‘日月星辰’四字来表明志向呢？”

    老曾说：“建文帝在重庆的遗迹，许多是附会而已。重庆许多文人达官喜欢建文帝，讨厌朱棣。建文帝并不见得真去过那些遗迹，很可能只是修来缅怀他的。而且，有关的传说中，建文帝也只到重庆一年，又跑到云南去了。”

    指着相机上的数码相片，老曾接着说：“你注意的‘日月星辰’几个字，在道教中有斗转星移的含义，实际上是代表阴阳变化。这个变化，不是指换了一个皇帝，而是暗指改朝换代，却不忘明朝。所以，我认为这里藏宝的明朝遗臣，不是建文帝的大臣，而是明末清初想反清复明的人！”

    老曾指出的这些，确实有些道理。没有把建文帝扯进来，我感觉很失望：“那会不会是明朝亡国后，在重庆的抗清名将呢？”

    老曾说：“在重庆抗清最出名的，莫过于女将军秦良玉了。她出生于忠州，也就是现在的忠县，与石柱宣抚使马千乘结为夫妻，是中国正史里面唯一立传的女将军。花木兰、穆桂英那些传说，就算是真的，无论战功和传奇色彩，都无法和她相比。她曾经分别和张献忠、清军作战，打过不计其数的胜仗。七十岁的时候，很多人还不敢与她为敌。可惜的是这里藏宝，肯定与她无关，因为她只来过一次重庆城，然后就回到石柱了，她也没有出家。

    另一个名将，就是明末时期的宰相文安之。文安之在1659年从下游攻打清军占领重庆，应该来过南山。但他打败后就回了巴东，郁郁而终。他的处事风格倒有点像这个藏宝人，但正史上记载他是回了巴东，也和这批宝藏无关。”

    对，换上道袍守着一堆财宝，隔江遥望清军占领的重庆城，这种行为像是书生所为。

    “在重庆明末抗清名将有几个，后来明军还和张献忠的接班人一起联合抗清，有一些人最后向清军投降了。我想不起其他谁可能做这种事情。”老曾弹掉烟灰：“看来不进入那个支洞，是无法搞清主人身份的。”

    我们正在讨论，小敏拉着潘天棒回来了：“回曾伯伯家吧，我不习惯爬山，累得快散架了！”

    老曾向我笑着眨了个眼，都知道小敏是急着回家了解我们的发现。

    回到老曾家中，潘天棒被小敏支走了，老曾在客厅把他的茶具摆开，泡上一壶永川秀芽，慢条斯理地开始研究那两张空白的纸。有了以前的经验，老曾果断地选择先用保宁醋，涂了醋液一分钟左右，两张纸果然都显出字迹来！

    小敏拿起一张纸，念道：

    “明末遗臣，洞藏财物七箱，以聚财复国。然斗转星移，物是人非。东坡先生真迹一幅，为换无价之宝而挪用，藏品中共余珠宝三十件，今取之为民，实现洞主聚宝之初衷。其余唐宋墨宝，难明其值，藏于洞中，告慰先人。一九五一年，上清寺道众。”

    “看来你爷爷又送了一部分出去哦，不晓得救济过好多人。”老曾说。

    小敏说：“送多少都没有关系，我最关心的是爷爷的故事，而且留下的唐宋墨宝肯定也是非常值钱的啊。”

    说到我担心的事情了，我指出：“那个支洞浸了水，如果是书画藏在那里，会不会被水泡坏了？”

    老曾指着图纸：“不会的，这个支洞在图纸上是向上走，还有石阶上去，水淹的肯定只是其中一段路。我们可能得想办法潜水过这一段路。更麻烦的是，如果财宝是古代的字画，潜水回来很难保护。”

    上哪里去借潜水装备？如果洞里还有蛇，如何应付？那些在暗处盯着我们的人，在我们进洞后，会给我们带来什么样的危险？我有一堆担心，只说出了前两个。

    老曾却道：“潜水和蛇都好办，我更担心另一件事情。进去时，你们发现洞口有建筑杂物，门口有许多打开的实木箱子，但1973年我进去时，那里门口什么都没有。我得马上打几个电话。”说完，老曾就进了书房。小敏拿起另一张纸念道：“老君古时洞，何处望长空，石边赏古典，醉后一场梦。”读了几遍，我们都不懂诗中的意思。

    小敏捧着爷爷留下的字迹，对我讲：“罗哥，说句心里话。这几十年来重庆变化那么大，要保留任何东西都很难啊。我真的不敢指望这些藏宝还在，如果这些藏宝真的不在了，你会不会继续陪我找下去呢？”

    我明白她的话。在小敏心里，寻找她爷爷和叔叔的踪迹，可能比财物更重要。我说：“当然要陪你找，不解开那些秘密，我是睡不着觉的。但是你要明白，我们很可能要遇到各种危险。”我没有指出那些跟踪我们的人。

    小敏点点头说：“对，我们不要去做冒险的事情。”

    这时老曾打完电话回来了，向我们手一摊：“一个好消息，一个坏消息，先听哪一个？”