技术分析有相对和绝对之分，相对是技术分析的一个常态，绝对在技术分析中时常会陷入诸多误区，因为应用的本身是一种艺术，并非科学。构建技术分析基础的众多个体心理因素的合力也会由于社会演化、生存状态、结构组成、行为预期以及异常事件等诸多不同而产生出异化甚至本质的区别。没有考虑相对的变化而对技术分析所做的绝对判断是一种失去了根据的判断。技术分析实用的思考对思维来说一直是一个迫切的问题，相对性的引入使我们在判断中不会在失去了众多依靠的情况下依然盲目地前进。在相对性的思考上，究竟应该是多大规模的技术分析一直为现实所忽视，一个怎样的规模是有效而实用的最终要取决于多重实战因素。可是，一个预测了未来100年的技术分析却是一个近乎地摊算命的表现。规模的选择会影响到分析的方法和心态以及纠正错误的时机，技术分析的规模大小也取决于未来或现在的操作周期。

　　寻找支点并不是一个太过困难的技术，而在市场中运用技术分析寻找一个有价值的支点的判断过程却是思维需要穷尽的过程。在这个过程中，技术分析已经成为一种具有思维的工具，诸多支点其实更为直接的理解就是预期和心理承受能力的有机结合。在寻找中经常会碰到的一个问题就是是否要把繁杂的选择归于单一的原始，趋势和均线常被提及也从另外一个角度证明了这个问题的答案。经验总结在技术分析中无疑占有重要的地位，作为以行为和心理为基础的综合体，在经验研究的基础上侧重行为分析和感性直觉是因为技术分析所看重的价格和成交量往往包含了诸多行为的迹象。

　　击鼓传花和博傻是技术分析对操作状态和交易过程的写生，可是由于分析的背景和经历不同，分析方法的一致性所导致的结果相差很大。在击鼓传花和博傻的过程中，发生的事实证明了这种差异所带来的严酷性；相反，没有发生的事实则成了诱多或诱空的真实写照。方法一致而结果不一致，这也从一个方面例证基于市场价格模式和心理结构的技术分析并非逻辑思考。当然，这种不一致也说明了技术分析可能存在分析起点的不一致和对现象理解的不一致，经验和主观因素在分析中起到莫大的作用。

　　禅宗中有著名的见山是山与见山不是山的公案。公案系出于宋代吉州（江西）青山惟政禅师的《上堂法语》。他说：“老僧30年前，未参禅时，见山是山、见水是水；乃至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山、见水不是水；而今得个休歇处，见山只是山、见水只是水。”此语正是悟道的三种境界。