为证明此言不虚，苏雪林举出了两个例子。其中一例，是鲁迅在儿时听人谈二十四孝里“郭巨埋儿”的故事。照苏雪林看来，这在别的孩子一般也不过是听听而已，或者羡慕郭巨的至孝，肯为母亲牺牲自己。可鲁迅呢，却是这样说的：“从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我生命有些妨碍的人。”这段话出自鲁迅的《二十四孝图》一文。一个孩子在幼年时所呈现出来的早熟其实并不能算错，鲁迅当时生活在一个“祖父在狱，父亲又患重病”的家庭里，心灵极其敏感，他感到害怕亦属正常。苏雪林却偏偏不肯理解这一点，她说：“一个天真纯洁小孩没有不爱其祖母的，即说祖母待之少恩，也决不会为听一个古代故事，会将她当作吸血的巫婆看待，鲁迅小小脑筋居然产生这种怪想，无怪他长大后会成为那种人。”在举这些例子之前，苏雪林对鲁迅的性格早已有了一个断语：阴贼的天性，在孩提时代便已显露出来。

　　苏雪林说鲁迅这人特别多疑，而且“出乎常情地多疑”。为此，她又举了一些例子。据鲁迅同乡兼北大学生孙福熙说，鲁迅常怀疑有人会暗害他。由日返国后，曾定制一把小刀，藏在枕头下，每夜枕着睡觉。又据鲁迅的太太许广平说，鲁迅常做噩梦，经常梦见自己出门时，黑暗中两边埋伏着两个人，他一喝，那人影便隐去不见了……苏雪林通过这些例子，觉得鲁迅“这么疑神疑鬼，在自造的荆天棘地里度日，做人岂不太苦了”？还有，鲁迅在浙江两级师范学堂任化学教员时，有一次做氢气燃烧实验，忘了带火柴，便离开去取。走出教室前再三嘱咐学生们不要动那个氢气瓶，以免混入空气而爆炸。殊不知回来点燃后瓶子竟突然爆裂，玻璃刺入他的手，当时流了不少血。鲁迅这时才发现原先坐在前排的学生全都挪到后面去了，顿时恍然大悟，认为学生已动过了这个瓶子。苏雪林对此大不以为然，认为学生固然好作恶作剧，但也未必敢以老师的生命开玩笑。瓶子爆炸当属一个意外，而学生从前排挪至后面，肯定是听了老师刚才的话，以防万一才这样做的。“鲁迅先生你忒多疑了啊！”苏雪林不禁大叫了一声。

　　在谈及鲁迅的思想时，苏雪林的评价是“阴暗空虚”，在她看来鲁迅就是一个“虚无哲学者”。为了证实自己“并非凭空诬他”，她引出鲁迅自己的话为证，其中一段是《影的告别》中的：

　　有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿意去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去……呜呼呜呼，我不愿意，我不如彷徨于无地……

　　这是鲁迅散文诗集《野草》中的篇什，最初发表在1924年12月8日《语丝》周刊第四期上。三个多月后，鲁迅在给许广平的一封信中提及此文，也承认“我的作品，太黑暗了，因为我常觉得惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多着偏激的声音。其实这或者是年龄和经历的关系，也许未必一定的确的，因为我终于不能证实：惟黑暗与虚无乃是实有”。实际上，连鲁迅本人也都不能肯定这究竟是否就是一种“虚无”，苏雪林却要说：“鲁迅为了心胸过于仄隘，把自己世界缩小得无以复加，竟致弄得有无处可去之苦。”

　　另一些例证出自鲁迅小说《伤逝》中对主人公涓生绝望心情的一些描述，如“负着空虚的重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路……”等。针对这些描述，苏雪林笔锋一转，发起一番宏论来：“一个人总要有希望，才能充实。鲁迅却一切希望都没有，围绕他周围的既没有一个好人，对中国民族更认为病入膏肓，无从救药。他虽然自负能以锐利的解剖刀挖剔中国国民族的‘国疮’，别人也都是这样赞许他。在虚无主义的鲁迅，解剖刀的乱挖，无非想听听病人的呼痛之声，来满足自己报复之念——因为他报复的对象是无限地广大的，何尝有将病人治愈的心理？”鲁迅对于国民劣根性的批判几乎贯穿其一生，但这是否就是“阴贼的天性”所致并只是为了满足个人的“报复之念”，恐怕不仅仅是一个见仁见智的问题。苏雪林则铁口直断，俨然判官，这种“挟正义的火气”的口吻实在让人吓出了一身冷汗。

　　在苏雪林眼中，鲁迅还是一个十分难对付的人。“人家无意得罪他老人家，他可以恨你一辈子。恭维呢，也不行，‘是人家公设的巧计’，‘用精神的枷锁来束缚你的言动的’。‘不但恩惠，连吊慰都不愿受，老实说吧，我总疑心是假。’‘人家恭维你，是想利用你，或者想钻进来。’”我查了一下，其中引用的一些字句出现在鲁迅与北大哲学系教授徐炳昶的通信中，两人是在谈论当时一些“通俗的小日报”。