犊子氏的《欲经》只是直接从生理、从性的角度对“欲”进行考察，11至12世纪的耶学特拉基于《欲经》对男女性欲差异的考察，进一步将“欲”分成基本的和特殊的两种形式。基本的形式是在思想、心灵与自我相结合的力量的控制下产生作用的，主要支配着人相应的感受和情感，耳用于听，皮肤感应于触摸，眼睛观察形状，舌头用以品尝，鼻子用以闻味，所有这些感官作用都是为了更好地满足于欲望，但这却是一种心灵或想象上的满足。而特殊的“欲”本身则是通过嘴、手、脚等身体器官而发生作用的，当男女进行真正的性爱时，是他们的下半身在进行接触并产生快感。显然，“欲”首先产生于心灵，并在想象的层面上出现，然后才会生发特殊的“欲”；而特殊之“欲”的满足则会增进基本之“欲”。耶学特拉在将基本之“欲”（快乐）和特殊之“欲”（性快乐）区分开来之后，进而还将特殊的“欲”分为性感区的快乐和身体其他部分的快乐，这些都是从生理的角度对性快乐的产生所做出的考察。

　　再者，耶学特拉也将“性”分为基本的和附属的两种。基本的性以女人为中心，而附属的性则指激发起性欲的外在事物如花园、香水、音乐、美酒等等，前者是性爱本身，后者则是性爱的刺激物，二者也是相互促成、相互发展的。

　　着眼于“性爱”也就是女人本身，耶学特拉进一步将性分成为公开的和秘密的两种。秘密的指在私下里进行的性爱活动本身，而公开的则是指为了性爱而找到公开的聚会，为前者做出铺垫。

　　在耶学特拉看来，爱欲的刺激，即使不牵涉性器官的接触，也是基本之“欲”的体现，因为它可以在想象之中进行性爱，相反，与自己没有爱欲的人进行性事，即使是肉体接触在一起，也不是基本之“欲”的体现，因为它没有激起真正的爱欲。