《欲经》认为，性爱就像是战争，因为性爱体现的是人的欲望，而欲望的本质和特征就是争斗。正像在争斗中受了伤一样，性爱中女人的呻吟、低语、叫喊、吁喘、哭泣等等表示的就像是战争中的苦难一样：“天呢！”“滚！”“停！”“够了！”但是，性爱显然又不同于现实生活中的争斗或战争，所以这些话语表示的并不是女人的真实感情，而是一种情绪和气氛。显然，犊子氏在此是以男性的视角来对性爱中的男人和女人进行考察、叙述和分析的。他认为，当女人喊叫“停止”时，这并不是表明她们想逃避她们所受的痛苦，而是为了激发男性伙伴的一种手段。“嘴上说不，但她的眼睛却说是。”这种话类似于我们现在所谓的精神强奸，男人在潜在的心理上大多都渴望着施虐，女人在潜在的心理上则大多渴望着受虐，在此，犊子氏是从性爱中男人主动、女人被动这样的生理构成和印度传统的文化习俗的角度对此加以认可的，男人在性爱之中扮演的是侵略和征服者的角色，女人体现的则是“战争”的苦难。有诗为证：

　　男人的天性

　　粗暴而猛烈

　　软弱的女人

　　是苦难的化身。

　　在此，犊子氏主要是从心理和精神层面对男人和女人的性倾向、性冲动与性幻想进行考察和分析，而从现实的角度来看，他认为性暴力是最恶劣、最不能忍受的性行为，是对性爱游戏和性爱快乐的最残酷的摧残和践踏。换句话说，“施虐”与“受虐”在犊子氏的笔下主要表现为战争式的游戏，它只是一种游戏，如果破坏了游戏的规则，或是越出了游戏的界限，真正的苦难便会随之而降，正所谓“失之毫厘，谬之千里”。

　　《欲经》的意图并不是要将人之性爱粗野化，相反，它对性爱中的暴力倾向的分析是为了将性爱从无节制的性欲满足中解救出来，使之真正体现出性爱游戏的快乐本质。犊子氏认为，欲望常常倾向于无度、残暴和一时的本能性满足，但人类不同于动物，其性爱除了生理上的满足之外尚有更高境界的追求。毁灭性的“入侵”行为常常是伴随着性爱的幻想，如果没有想象性的暴力，很多男人便会失去性爱“战争”的激动和兴奋。