对女人的“入侵”不仅是男人性爱力量的体现，而且也变成男人性爱幻想的重要内容。种种占有性的幻想常常成为《欲经》同时代梵语爱情诗的内容，女人在性爱之前表现出来的常常不是身体上的激动而是心理上的恐惧，这种恐惧感成为男人和女人激动的源泉，如迦梨陀娑的《鸠摩罗出世》这部大致与《欲经》同时代的艳情名剧中，湿婆是在婆尔娃蒂开始感到恐惧与爱情交织着的震颤感受中得到了兴奋的极点。同时，对女人来说，“吸纳”意味着的不仅是充满爱意的接受，而且也是一种占有和胜利的象征，在女人的想象中也有毁灭男人的意味，所以女人也渴望着男人对她的“侵入”。为了体现一部艳欲主义著作的真实性，《欲经》显然不可能忽略性欲中的暴力占有倾向。在谈到性爱中的咬、抓、打耳光等现象时，犊子氏认为这是人的动物本性的流露，他尽力使性暴力停留在一定的界限之内，并使之文明化、规范化。在举出了一些女人受到伤害的例子之后，他告诫男性说，性暴力有可能导致生命危险。这样，与身体暴力和心理刺激以及疯狂的占有欲结合在一起的性欲就会彻底地毁灭掉艳情的快感。在艳情暴力充塞影视传媒的今天，《欲经》对我们依然有很大的启发意义：快感不可没有节制，本能需要文明。