在犊子氏看来，女人虽然比男人更渴望性爱，但女人不仅在身体上而且在精神上都比男人更脆弱。她们就像鲜花一样害怕受到暴风雨的摧残，这种摧残不仅表现在身体上，而且更重要的是表现在精神上，她们心灵中留下的创伤，比如终生的恐惧、怀疑、愤恨等远甚于身体上的折磨。因此，《欲经》虽然是写给男性的，但它对性爱行为的考察和分析的着眼点却在于男性，但它也常常直接引用女性的话语对男性给予忠告，并对女性尤其是婚姻不幸的女人寄予了深切的同情。

　　与同时代的其他文献比较起来，《欲经》表达的声音实际上倾向于女人。如《摩奴法论》对通奸的女人表示的是传统的父权制的观点：她们只顾陶醉于其中，而不管男人的长相与年龄。而《欲经》在讨论到同类问题时，表达的则是男女平等的观点：女人渴望她所看到的任何有吸引力的男人，同样地，男人也是如此，但三思之后，男人常常会停止不前；而女人则较少顾及道德，比起男人来，女人更容易陷入情感之中，从根本上说，这反映出女人更渴望性爱的情感和心理。但从情感走向性爱，从心理倾向走向生理行为，女人要比男人更为谨慎，在这方面女人对男人的观察和感受要比男人细微得多。犊子氏说，那些想成全“好事”的男人常常会经受不住女人的精细考验，他常常会如此思索：如果所有的女人都渴望男人的话，他为什么不会得到某个女人的青睐呢？犊子氏认为，女人并不是不愿成全“好事”，她实际上很愿意投入自己看重的男人的怀抱之中，但女人在这方面的天性远比男人敏感，犊子氏对女人的这种天性寄予了自己内心的深切同情，他认为，对女人的疑虑和担心，男人应当给予充分的理解，设身处地，消除女人内心的疑虑和恐惧，否则性爱便不会快乐。表面上，这倾向于引导男人如何来“控制”女人，实际上这是对女人心理的细致考察，教育男人要理解女人，并说明那些粗心男人为什么会得不到女人的芳心。

　　而一旦进入了性爱，男人常常停留在对女性身体的占有与满足上，女人则在情感上变得更加丰富多彩，她会使性爱变得有滋有味，她会使“战争”的场面上演得活灵活现。《欲经》写道，女人在性爱中会根据自己的想象自由表达自己的感情：模仿鸽子、布谷鸟、夜莺、鸭、鹅等的声音，女人的天性一旦得到解放，她会使性爱游戏富于了轻松、愉快的喜剧色彩。