1.性爱源流(2)
印度文化中的艳欲主义 作者:石海军 2008-02-29 11:31
一.达摩达拉笈多(Damodaragupta)关于妓女生活的《妓女的经验》(Kuttanimata),它主要讲述的是:妓女玛拉蒂发现自己无法吸引男人,就向年老而有经验的妓女维克拉尔请教,维克拉尔建议她去勾引达官贵人之子齐德莫尼,并向玛拉蒂详细描述了妓女如何勾引男人、如何挣钱的方法,同时也讲述了一些成功妓女的故事。全书充满了喜剧情调。此书约出现于公元8-9世纪。
二.鸠科迦(Kokkokk)的《性快乐的秘密》(Ratirahasya)。全书分作15章,是对女人和艳欲生活的全面描写,主要内容是对《欲经》的模仿,但也有些内容是《欲经》所没有的,如把女人分为莲花女(Padmini)、艺术女(Chitrini)、螺女(Shankini)和象女(Hastini)四类,并举出不同类型的女人春情萌动的日子和时辰。此书约出现于公元10-12世纪。
三.卡什曼陀罗(Kshemendra)的《性爱艺术》(kamakala),约成书于11世纪。
四.马赫什瓦拉(Maheshvara)的《欲望论》(ragasastra),约成书于14世纪上半叶。
五.朱蒂梨娑(Jyotirisha )的《五箭集》(pancasayaka),约成书于14世纪上半叶。印度神话中爱神的弓上搭着五支箭,随时准备射向恋人,此书因此得名。全书近600颂,共分五章,一章一“箭”。
六.德瓦拉加(Devaraja)的《性快乐宝莲灯》(ratiratnapradipika),约成书于15世纪。
七.卡雅拉玛纳王(King Kalyanamalla)的《无体者之形》(anangaranga),“无体者”即爱神,在印度神话故事传说中,爱神在诱惑湿婆大神时被湿婆大神的第三者眼睛放出的光烧为灰烬,在爱神之妻的请求下,爱神虽然得以复活,但从此却成为一个无形之神。该书是为取悦洛底王朝的阿玛达王(Ahmada)之子而写的,约成书于16世纪初。在印度,一般认为它是仅仅次于《欲经》和《性快乐的秘密》的第三部关于性爱的经典之作。此书也被译作《欲海之舟》。
八.胜天(Jayadeva)的《爱欲花环》(Ratimanjari),它以60首诗中对归纳了各种艳欲之情。约成书15世纪。
九.维拉巴德纳王(King Virabhadra)的《情欲之神的宝饰》(kandarpacudamani),成书于1577年,是《欲经》的韵文改写本。
二.鸠科迦(Kokkokk)的《性快乐的秘密》(Ratirahasya)。全书分作15章,是对女人和艳欲生活的全面描写,主要内容是对《欲经》的模仿,但也有些内容是《欲经》所没有的,如把女人分为莲花女(Padmini)、艺术女(Chitrini)、螺女(Shankini)和象女(Hastini)四类,并举出不同类型的女人春情萌动的日子和时辰。此书约出现于公元10-12世纪。
三.卡什曼陀罗(Kshemendra)的《性爱艺术》(kamakala),约成书于11世纪。
四.马赫什瓦拉(Maheshvara)的《欲望论》(ragasastra),约成书于14世纪上半叶。
五.朱蒂梨娑(Jyotirisha )的《五箭集》(pancasayaka),约成书于14世纪上半叶。印度神话中爱神的弓上搭着五支箭,随时准备射向恋人,此书因此得名。全书近600颂,共分五章,一章一“箭”。
六.德瓦拉加(Devaraja)的《性快乐宝莲灯》(ratiratnapradipika),约成书于15世纪。
七.卡雅拉玛纳王(King Kalyanamalla)的《无体者之形》(anangaranga),“无体者”即爱神,在印度神话故事传说中,爱神在诱惑湿婆大神时被湿婆大神的第三者眼睛放出的光烧为灰烬,在爱神之妻的请求下,爱神虽然得以复活,但从此却成为一个无形之神。该书是为取悦洛底王朝的阿玛达王(Ahmada)之子而写的,约成书于16世纪初。在印度,一般认为它是仅仅次于《欲经》和《性快乐的秘密》的第三部关于性爱的经典之作。此书也被译作《欲海之舟》。
八.胜天(Jayadeva)的《爱欲花环》(Ratimanjari),它以60首诗中对归纳了各种艳欲之情。约成书15世纪。
九.维拉巴德纳王(King Virabhadra)的《情欲之神的宝饰》(kandarpacudamani),成书于1577年,是《欲经》的韵文改写本。
|
>>热点新闻
|


