从性爱享受的角度说，《欲经》毕竟反映并促进了女性在性爱活动中的愉悦和享受，并从艳情与快感的角度，将女人从男人性欲满足的粗鲁目的和生儿育女的生物性功能中解救出来。犊子氏还从宗教的角度将性爱合理化，将艳情快感的追求等同于宗教情感。佛教在当时将爱与死联系在一起，在这样的背景下，犊子氏却在高举性爱之美的旗帜，它继承的是印度两大史诗的传统，在《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中，性爱被看成人的正常欲望的满足，是神圣而不可侵犯的，一方面，女人被看成是男人满足性爱快感的工具和目标，是好吃的“煮熟的大米”，是可以消费的对象；另一方面，《摩诃婆罗多》也写到一些已婚女人在性爱方面的淫荡和放纵，显示出女人在性爱方面的天性和原始的本能性的色彩。

　　

　　《梳妆打扮中的女人》，康拉格绘画，17-18世纪。