享乐是人的本性，人不应该痛恨享乐，将之视为洪水猛兽；同时，人也要善于享乐，引导享乐，如此才不至于使享乐变成苦果。《欲经》就是为了引导人们享乐而写成的知识读物。与《欲经》一起，还要学习六十四般技艺，歌、舞、乐、绘画、插花、室内装饰、化妆、烹饪、针线、猜谜、填字、写词、赋诗、养鸟、赌博、游戏等等。在犊子氏笔下，受城市有闲阶层喜爱的高等歌女不仅气质、容貌、品德俱佳，而且精通各种享乐和游戏方面的技艺，并且能够随机应变。

　　

　　《正在给情人写信的女子》，公元10世纪，雕塑，出自卡朱拉霍寺庙，现存加尔各答印度博物馆。

　　从《欲经》中，我们可以大致推断，人之性活动的目的主要表现为：第一，为了生殖繁衍，传宗接代；第二，为了建立和维持某种人际关系，如情人关系、利益关系等等；第三，为了性快乐本身。婚姻与家庭意义上的性爱是人的最基本的性爱方式，它体现的主要是“法”的意义。而在此之外，出于各种原因和目的，人与人之间还会出现其他的性爱关系，这是犊子氏重点考察和分析的对象，因为它构成了婚姻、家庭之外重要的社会关系，体现的是“利”。人们的性爱若只停留在婚姻、家庭的意义上，性爱本身便会逐渐失去其快乐的本质，因此，人们常常追求合“法”婚姻之外的性爱快乐。似乎只有这样，才能真正实现纯粹性爱本身的快乐。但这样的结果常常使性爱在“法”和“利”之间失去平衡，社会常常谴责或是惩治人们非“法”的性爱关系，但犊子氏的《欲经》却不是如此，它是认真考察人们的性习俗和性心理，引导人们善于享乐，如此，性爱本身才能实现其价值和意义。