佛教密宗即密教是大乘佛教的派生物，它与佛教有着千丝万缕的联系，并不是对原始佛教的背叛。但因为密宗的教义和修行方式看上去常常有违于佛陀的教义，所以有不少学者认为密宗表面上是佛教，实际上却是非佛教或反佛教的。“佛教的密教，”瓦利包森说，“实际上是佛教的印度教，穿着佛教外衣的印度教或湿婆教。” 似乎是将印度教性力教派中的湿婆、杜尔迦等名称简单地转换为金刚萨埵、金刚都基尼等称号，佛教密宗便出现了，这是一派观点。另一派观点，正如德R26;恰托巴底亚耶所说，佛教密宗并非大乘佛教的枝生物，它不过是改头换面的原始密教，它将一些佛教用语揉进了原始的密教之中，如以性空、般若和金刚来代表男性，而以慈悲、方便和莲花来代表女性，两方面的结合看似高深，实际上不过就是原始密教中的男女结合。

　　显然，佛教密宗与印度教中的性力教派以及原始密教着密切的联系，但佛教密宗毕竟是佛教高度发展之后的产物，而且它至今仍是佛教的一个主流派别，这说明佛教密宗并不是如原始密教那样简单，而是一种复杂的宗教现象。

　　

　　性爱瑜伽，将性爱与瑜伽结合起来。印度现代绘画。

　　乔波陀在他的《数论颂注疏》中言及印度古代阿修罗的宇宙发生论时说：“像小孩的出生由男女结合而来一样，万物的创生也是由阴阳交媾而生成。” 奥义书、《薄伽梵歌》也提到了这种宇宙观。不仅在古代印度，而且在很多古老民族的神话传说中都存在着类似的宇宙观。佛教密宗和性力教派继承了这种说法，并非什么不可思议之事。人的身体，照密教的理解，是宇宙本身的一个缩影，是个小天地。它认为，世界起源于阴阳交合，除了性爱的推动，没有其他原因。对人类来说，导致新生命创造的过程是男女结合，宇宙也是以同样的方式通过阴阳交合而创造出来的。广阔无垠的虚空中伟大的创世搏动，就人而言便具体表现为性欲的冲动，正是性欲和爱神导致新的名和新的色（名代表精神现象，色代表物质事物；人是精神和物质的结合体，所以有时也称为名色），从而使人类得以生成和繁衍。