在密教的性仪式中，一切禁忌都被抛弃了，因为对无知的世人来说它是罪恶的行为，但对密教修行者来说则是善行和美德。对吃肉、喝酒的行为也当如是观之。这种思想对佛教后来的另一支派别禅宗产生了很大的影响，禅宗所谓逢佛杀佛、逢父母杀父母，其要义与左道五摩是一致的。

　　佛教密宗即金刚乘追求的理想是般若（男性本原）与方便（女性本原）的圆满结合即般若方便状态（Prajnopaya）。事实上，密教并不否认爱欲的危害性，但是，它似乎承认，当爱欲被瑜伽所控制而变成一种有意的修行时，它就能成功地用于解脱。因此，不仅仅是性欲，而且是人类的所有愿望，包括那些从伦理道德的角度看来是邪恶的欲望，金刚乘为了修行者的圆满和救度，都设法通过一种嬗变而对它们加以利用。早期佛教和正统佛教都竭力批判贪欲、瞋恚、愚痴即佛家所谓的“三毒”以及“三毒”的派生形式如忿恨、畏怖等。但密教却不遗余力地要为三毒恢复名誉，初看起来，这确实有点令人惊讶。但密教却认为，三毒的功能在于，对付一切有害的影响，以毒攻毒，不仅可以使人进行自我保护，而且是最为有效的修行方式。实际上，在印度正统文化中也存在着这些现象，比如，湿婆、难近母、阎摩等形象常常是面目狰狞，这对佛教密宗金刚畏怖神的产生有着直接的影响。金刚一般都呈忿怒和令人恐惧的面貌，其作怪相的面部点缀着令人望而生畏的獠牙，使人想起捣乱佛陀修行的摩罗及魔军的丑恶面目，各种恐怖神形态各异，三只眼睛象征着能看穿三界的智慧；散披的头发和被砍下的头颅向人们提示的是，虚妄与欲念已被刀砍断，象征死亡的骨髓取代珠宝成为重要的饰物，所有的因缘均已断绝之时恰恰是功德圆满之日。

　　

　　阿旃陀壁画中描写饮酒的场景。公元5世纪左右。