同人

　　

　　乾上离下

　　同人，同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

　　初九，同人于门，无咎。

　　六二，同人于宗，吝。

　　九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

　　九四，乘其墉，弗克攻，吉。

　　九五，同人先号咷而后笑，大师克相遇。

　　上九，同人于郊，无悔。

　　【语译】

　　同人卦，如果用广阔无垠的境界来会同别人，跟别人交往，一定是亨通的。任何艰难险阻都能安然渡过，对君子来说是非常有利的。

　　初九，一出门就与别人会同，这样就没有灾祸。

　　六二，只与同宗族的人相会同，这样是有遗憾的。

　　九三，让士兵潜伏在草丛里面，又爬到高山上去察看，结果发现三年内都不能兴兵作战。

　　九四，已经登上敌人的城墙，却不进一步发动攻击，这是吉利的。

　　九五，和同别人，先是嚎啕大哭，后是大笑，因为与更多志同道合者相遇、会合了。

　　上九，在荒远的郊外与别人和同，也不会后悔。

　　【感悟】

　　第十三卦是同人卦，同人卦在六十四卦中非常重要，它是告诉我们怎样才能会同、和同别人的。“同”有会同、和同的意思，怎么才能会同？这是人人都面临的问题。作为一个领导者更应该考虑，怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同。如果人人都会同了，社会将达到一个什么样的境界呢？大同。大同是什么境界呀？大同在哪里出现过？是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的。孙中山先生经常写的四个字“天下为公”，就是大同，“大道之行也，天下为公”。那怎么才能大同？要“不独亲其亲，不独子其子”。“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母，“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子，还要推广到别人的父母和孩子，这就是大同。这一卦就是讲如何才能达到大同的。

　　大同卦的卦象是上为天、下为火，天居上，火炎上，两者属性相同，为同类相聚，表示相互亲和。

　　初九，指一出门的时候就要同人，要有会同之心。西方人是不一样的，他一生下来就跟上帝分离了，就二元对立了。我们中国人不是，中华文化的特点就是和合，就是同人。比如佛教传入中国后，形成了中国化的佛教；满族人当皇帝后，比汉人还汉人，故宫那几个重要的门、重要的殿的名称就是清代皇帝改的，改得更加符合易道、符合汉族文化。因此这里告诉我们一开始就要有和合之心、同人之心。

　　六二，为什么“同人于宗，吝”呢？关键在“宗”上，宗就是同一宗族。你如果只想与同宗的人相会同，那就太狭窄、太小气了，是小同，不是大同，当然有遗憾了。因此这一爻教我们要打开心胸，要胸怀宽阔。

　　九三，为什么要“伏戎于莽”？因为敌人太刚强了，所以不要跟它打。这个敌人就是上面的三条爻，全是阳爻，你说刚强不刚强？太刚强了。那最关键的一条爻是什么呢？九五爻。这个九三爻，它企图与九五爻以及上面三条阳爻抗争，当然不行，敌人太厉害了，因此要潜伏在那里。正因为三年都不兴兵作战，所以它能带来平安的发展。这就是不争、和合的思想。

　　九四，为什么不去攻打？九四爻是阳爻，“乘其墉”，它站在九三爻的上面嘛。我们看九三爻与九四爻都不去攻打，潜在之意就是要达成和谐、会同的局面，不采取进攻这种方式，不与人为敌。为什么吉了呢？因为它反了，返回正道了。你看初九爻、六二爻、九五爻、上九爻都讲怎么样同人，而九三爻和九四爻则是从反面讲不能打仗，采用的是反面说理的方式。