随

　　

　　兑上震下

　　随，元亨，利贞，无咎。

　　初九，官有渝，贞吉，出门交有功。

　　六二，系小子，失丈夫。

　　六三，系丈夫，失小子，随有求，得，利居贞。

　　九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

　　九五，孚于嘉，吉。

　　上六，拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

　　【语译】

　　随卦，一开始就亨通，有利于守持正道，这样才没有灾祸。

　　初九，主人有变化，这是吉利的事情，只要出了门与人交往就会成功。

　　六二，依附于年轻才浅的人，失去了德高望重的人。

　　六三，依附于德高望重的人，舍弃了年轻才浮的人。追随德高望重的人必然有求必得，有利于安居，守正道。

　　九四，追随别人，一心想着收获，结果大多凶险。如果心怀诚信，光明磊落，符合正道，还有什么灾祸呢？

　　九五，守住诚信美德，择善而从，大吉。

　　上六，拘禁他，强令他随从，甚至用绳子拴住他。大王去西山祭祀祖先，后来就大吉了。

　　【感悟】

　　欢乐之后要懂得随从的道理，随卦就告诉我们该怎样随从。随什么？随时、随势、随人、随心、随天道。从什么？择善而从，从善如流。孔子曰“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，那就是“择其善者而从”。宋代理学家程颐说随卦讲了三件事：第一，“唯群所从”，即君子被别人所随；第二，“己随于人”，即自己随从别人；第三，“临事择所从”，即面临大事的时候选择随从什么样的人。

　　《左传》中记载有这样一个故事。鲁国鲁成公的母亲穆姜与一个大夫通奸，想与其合谋废除她儿子的王位，后来失败了，被打入冷宫。穆姜占了一卦是“艮之随”，即艮卦变为随卦，除第二条爻没变其他都变了。请卦师解卦，卦师说艮是禁止，随是随从。他要穆姜赶快随别人逃跑，但穆姜认为不能逃，她看了随卦的卦义说：“我无元亨利贞之徳，我必死于此，因此我不能逃。”后来果然如此，可见卦德、卦义很重要。《易经》不仅告诉我们什么是吉，什么是凶，更重要的是告诉我们怎么趋吉避凶。随卦的吉利、无咎，只有具备了“元亨利贞”的才德才能获得。孔子对“元亨利贞”的解释是“仁礼义事（信）”，当然穆姜还不知道这个解释，但她知道“元亨利贞”是要走正道，是要有才德，因为她觉得自己没有走正道、没有德性，所以最后必然被杀头。

　　初九，一开始“官”要改变，“官”是什么？指主人，也可指心之官，“心之官则思”，可理解为思维观念。就是说一开始就要改变思维观念，只有改变了思维观念，才能择善而从。初九爻居在最下的阳位上，表明守正道，就贞吉。当然不是躲在家里，而是要走出去才能不失正道。出门和在家里有什么区别？在家里表示不愿出去随从别人，只有走出大门才能随从别人。另外在家里还比喻有私情，自我封闭，走出大门比喻不要为自己狭隘的私利所束缚，要胸怀开阔。

　　六二，本来这一爻是和“丈夫”（九五爻）结合的，但却“系”于“小子”（初九爻），因此失去了丈夫，因小失大。诚如孟子所说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”可是这里它取错了，因小失大了，是捡了芝麻，丢了西瓜。

　　六三，刚好与六二爻相反，六三爻的“丈夫”是谁？是九四爻。“小子”呢？仍然是初九爻。六三爻抛弃下面的东西，这个选择是对的，是捡了西瓜丢了芝麻。本来它处在险位，但因为它追随“丈夫”，而不是“小子”，因此有所得，有利于安居守正。可见随从的对象太重要了，追随的对象不同，最后的结果也必有不同。