《都市之广》是一部被称为“空间小说”的作品。作者借助苏非神秘主义的时空观，将其作为小说的有机组成部分，既是形式又是内容。苏非神秘主义认为，时间和空间是相对的，两者相互渗透而不可分割。时间毕竟是人为的东西。黑托尼在作品中将苏非的时空观作了艺术的阐释，并将其转换为艺术的思维方式，把它和人生体验与人生智慧融合在一起。正像他在《面对死亡》中所说，“时空是同一事物的两个方面，我们可以称这一事物为世界或存在”。“时间流逝，现在的一刻正与人擦肩而过，烟消云散，生死的两重性便包容其间。”因此，他只面对时间，关注时间的形式，在其中找到已经消逝的瞬间的面貌和状态，试图重现它，以便把握过去。

　　在这部作品中，黑托尼一改《显灵书》中的那种散文化和淡化情节的倾向，恢复了说故事的模式，不过又添加了《宰阿法拉尼区奇案》的荒诞性。小说讲述了一位教授代同事参加某大学九百年庆典的经历。他在异国他乡的见闻和经历都与这所大学所在的城市及其建筑有关。大学创建的第一个系是神学系，它早于城市的出现。近两个世纪以来，出现了城市与大学哪个在先的争论。作者所描述的过去的故事都是神秘莫测的，象征着世界的不可琢磨和不好把握。大学的变化、大学与地方的矛盾、庆典上的讨论等现实故事也具有一定的象征意义。大学与地方的矛盾代表了传统与现代化或新与旧的斗争。大学在维护传统方面起了极为重要的作用。虽然近半个世纪宗教势力减弱，政教分离，但在仪式上的座次排列仍然可以看出宗教地位的显赫。然而，时代的潮流不可阻挡，大学也发生了由表及里的变化。大学和地方分权导致了主人公办理庆典手续的繁琐，也导致了他由于双方推诿而陷于进退两难的绝境。主人公有死到临头的感觉。不过，他很快又萌生了一种绝路逢生的感觉，好似重新发现了必然，看到了从未看到的东西，末路不就是前进的起点吗？这神来之笔正是小说的精髓所在，给困惑的现代人提示了方向。

　　(二)

　　《落日的呼唤》是黑托尼于1990年至1991年创作的。这部作品再一次显示了作者的创新能力和艺术上的成熟。作品不仅运用了喜闻乐见的讲故事形式，以增强可读性，而且具有深刻的内涵，耐人寻味。作者终于从苏非文学中找到了创作的自由，形成他非同一般的艺术风格，实现了他多年的愿望。

　　小说讲的是主人公艾哈迈德顺从“冥冥中的呼唤”，向西旅行的故事。这种“冥冥中的呼唤”，直译的话是“落日的呼唤”，意译为“冥冥中的呼唤”，以暗和小说的神秘色彩。在这里，落日的含义是引申出来的，而非本义。它源于古代人们的一种观念。日出日落代表一天的开始和结束。人的日子就这样由日出到日落，一天一天循环往复。尔后，人又将日出日落比作人生命的始与终。日出的东方象征着生命的起始，日落的西方则象征着生命的结束。东方被视为“升起”，代表生命之机；西方则代表生命的尽头，或新生命的起点。从东方走向西方，意味着人生的旅程。伊斯兰教神秘主义者认为西方是极乐世界，代表人的最终家园，与佛教的“念念西方回家去”是一个意思。向西方的旅程是寻找精神家园的旅程。有些宗教观念认为，死亡不等于生命的最终结束。生命也和日出日落一样循环往复。死与生相连，这连接点既是死亡，也是一次重生。为此，古埃及人在他们死后要保存尸体，以便乘船返回人间。与佛教一样，伊斯兰教也有类似的观念。

　　主人公艾哈迈德向西的旅行是听从了这一呼唤：“离开吧，朝着落日的方向！”推动着他朝向西方。他对这呼唤声的感觉是由不明确变得明确的。开始他认为，那声音来自四面八方；来自外部一个不能确定的方位，甚至来自各方。声音悠远，无法确定它的源头，它来自无所在。慢慢地他意识到，它好像是从体内发出的，发自内里，仿佛是一个埋藏已久的声音。这声音又不为他所知。在行动以前，他的内心里似乎已有了离去的念头。后来他又感觉到，它是来自宇宙上苍和大地的命令。那命令让他必须接受，不得三心二意地违抗，只能听从。这声音的出现意味着他经历过的日子已不复存在，持续到现在这一刻的生活已经结束。有序变成了无序，他必须独自离开。

　　在艾哈迈德的旅程中，这声音一共出现了五次。每一次不是在夜深人静他似睡非醒的时候，就是在精神放松的虚静状态下不期而至。用主人公的话说，就是在“两个世界连接和分离的时刻”，“随着意识的清醒幻象慢慢消失，快要超出这一刻的瞬间”，“在猝不及防的时刻降临”。最后一次是在“一种沉重感突然降临于我，搅扰了我的平静，消除了我的虚幻”时响起的。呼唤声每一次都让他离开已经熟悉的生活，独自走上向西的旅程。