哈达拉毛人知识渊博，陆地海洋之上，连苏非大师也没有人能与之相比。问他一个城市，他能立刻指出城市的所在，说出城市的特征和城里的贤人。当你决定旅行路线后，他会把路上的一切及星象告诉你。

　　他向艾哈迈德指出荒芜之地与肥沃之地间的区别，寻找地下水和识别有水无水的方法，以及四方果实的种类、生长期、开花结果的时间以及一种果实生长在不同地域的区别等等。他还告诉说，也门有一条山脉横在河谷后边，山脚下种着夏季的瓜果，与此同时，山顶上生长着冬季的水果。

　　哈达拉毛人还给他指出带雨的云和不带雨的云的区别、什么样的雷鸣之后会下雨。他说，陆地上住帐篷的人观察天象后懂得雷鸣七十次后肯定能落雨。他还详细地解释一年中刮起的各种各样的风和风起的方向及走向，还有子午线的度数、黎明与黄昏的关系、日出日落后朝霞晚霞的征兆等等。他也教会他识别在人口稠密区和无人区确定祈祷方向的方法。

　　我是书记官杰马勒·本·阿卜杜拉。我听完艾哈迈德细说这门知识，并把它全部记录下来。但是，我很怕这样做会使记录冗长乏味，所以只摘取了其中一部分。不过，我很想在他说完旅行经历以后，再给我讲讲他精通的计时学。这门学问在摩洛哥十分珍贵，懂得的人不多，只有港务人员和海员才了解。摩洛哥人对日出的了解有限，对日落的认识肯定超过埃及人。他们深知太阳倾斜的角度，日头升起以及落入大洋深处的变化。我在安达卢西亚，特别是格林那达城，听过水钟的声音。多少年过去了，那个伊斯兰国家也不复存在，水钟依然在转动。到过法斯城的人和我谈起过盖尔维因清真寺中罕见的日冕仪。类似日冕仪的东西在这里很多，由于我行动不便不能出访，至今没见过那件原始的仪器。

　　艾哈迈德·本·阿卜杜拉说，他与哈达拉毛人的友情在旅途中日益加深。这人虽然面无表情，抑郁寡欢，但只要坐到他的身边，对他讲起自己周游四方所见到的奇闻轶事，他的心情就会立刻豁然开朗。只有他们两人单独在一起的时候，他才有说有笑，笑声中充满了父爱和同情心。他对艾哈迈德说：“我已见过的，你将见到；我已走过的，你将走过；我已经历风霜，你也将亲身经历。”他还说过：“我已日近黄昏，你正日出东山。”艾哈迈德答道：“安拉保佑你长命百岁。”

　　他心平气和的时候，会滔滔不绝地讲述他所到过的岛屿、岛上的人形果实、夜间经过的神奇地域、高山和无人烟的海岸、没有烟火的寺庙、椰枣树、茅屋、镶雪花石的建筑、山间蜿蜒的小路等等。他从来不提那些知之甚多的各式各样的人。他说，通向中国的道路是世界上最崎岖的山路。

　　他耐心倾听艾哈迈德提出的问题：路上要经过多少桥？到达哪些国家？在哪个清真寺做礼拜？他有没有机会和陌生人坐在一起谈论他的旅行和经历？艾哈迈德注意到他和哈达拉毛人之间的区别。哈达拉毛人是出于自愿去流浪，满足个人的需求，哪个地方呆得舒服就住下来。而他的流浪纯属迫不得已，遵从一个无法联络的声音，也不能确定其性质。是人的声音，是一种爆炸声，还是回声，其表象如何，本质又如何呢？

　　他没法说清楚。

　　他只能服从。走向太阳落山的地方，不知何时到达。他刚刚启程的时候，自己还糊里糊涂不大肯定。现在他问自己，他真的已经历了最初的阶段，还是听别人说的？他真的就是那位年轻人，在一天清晨离开家园，跨过木桥，与泰尼斯汉子相遇，然后又结交了哈达拉毛人？

　　哈达拉毛人是谁？

　　他确实听见哈达拉毛人说过让人受益无穷的话，还是自己读到的？他在游牧民粗犷性格的背后，难道没发现他对自己的细腻感情，没有看见他双眸中流露出的哀愁？他习惯倾听哈达拉毛人说话，依恋他，喜欢他的陪伴以及他与自己交谈时的手势。哈达拉毛人听到他要继续走下去，要遇到或将要遇到困境时，掉下了眼泪，这一切是真实的，还是幻觉？他真的和哈达拉毛人在一起，是他的朋友，还是同其他人一样是路人？

　　我是杰马勒·本·阿卜杜拉，我一边记录，一边思索，手中的笔缓慢地移动着。