提及呼唤声(1)
落日的呼唤：新名著主义丛书 作者：哲迈勒·黑托尼 2008-03-13 11:26
那位安拉的信徒、一无所有者①、乞求安拉的宽恕并感受其慈爱的人说：
他叫艾哈迈德·本·阿卜杜拉·本·阿里·本·欧沃德·本·萨拉麦，是上埃及杰赫尼人士，在开罗长大。四十五年，或五十四年，或七十五年前的五月九日星期三离开家乡。由于年代久远，经历了太多的事情，他已经很难说出确切的年代！
他说是九号，那不过是为了限定有那么一天。然而，过去的岁月已难于分辨，特别是目的地非常遥远，致使过去的岁月犹如白昼一晃而过，有时又像是过了沉重的一辈子。
①alfaqir, 原意为“穷人”。伊斯兰教苏非派信徒以贫穷寓义放下身外的一切，以净化自我去见主——译注。至今他已经走到阿拉伯世界西方的尽头。今天，他只记得启程在拂晓时分。他停顿片刻，目光散乱，表情迷茫，自言自语地说：
“为什么人总是死在拂晓，而生也总在这个时辰？”
他父亲永久地合上双眼时，正是在地平线上泛出白光，黑白刚刚分明之时。他的母亲、舅舅、姑姑等许多亲人从娘胎落生到这个世界也在拂晓时分。
军队准备交战，调动部队进行战前部署也在拂晓之前。为什么军事家要选择这个时辰？
说话的人只提出问题，并没有接着说出答案。也许他说过各种可能，不过可能并不确定，也不令人满意。在我与他相对而坐，倾听他的谈话，记录他对我说的话时，他总是这个样子。他所说的黎明，亦指始与终的交点，黑夜过去、白昼正来临的时刻。
我们的祖先选择未到过的目的地寻访，总喜欢在黎明时分启程。这一过程不能迟于清晨之后。出航的目的多种多样：第一种是为了求知。寻觅世界的宏观与微观景象，观赏名山大河、各种动物和珍奇花草；整合与分解时间。一些时间从指掌间溜走，另一些与主人永远相伴，决不逝去。第二种是为了信仰，访问活着或死去的圣人。众所周知，拜访活人比瞻仰故人更令人感到亲切。然而，伫立于圣人墓前或无名氏的住所则更有意义。因为，在其中可以感受到崇高，或引以为鉴，值得效仿或勾起对已故亲爱者的怀念。古人有个说法，拜见学者、有道德的人和艺术的创造者，是为了表达崇敬和效法之心。第三种是为了逃避人间的迫害。
埃及杰赫尼人氏艾哈迈德·本·阿卜杜拉的旅行是不可形容和限定的。作为大半辈子生活在这个地方又从未离开过的人，我无法掩饰自己内心的不安和向往。我不是因为偷懒。我始终对这种旅行兴趣盎然，可是我为身体条件所限，实在无可奈何。
好奇心和渴望听到一切，令我发现自己常常沉浸于他的讲述之中。听到的一切让我不由自主地停下笔来，忘了作记录，不得不请他重说一遍，从新再来。任何事情都有它的前因后果，自不待言。事实上，他的起始是我见过、听过的最奇特的事了。
艾哈迈德·本·阿卜杜拉说，他已不记得在出现呼唤、听到那声音以前他有什么值得提起的事情。他倾其所能，搜肚刮肠，都毫无用处。每次努力地回忆，也都一无所获。他头脑中有一片不知从哪儿生出的空洞而模糊不清的东西，引导着他朝向终结。似有若无，似连似断的线条不足以让人明白或揭示什么，犹如呼唤声之前的一切都不存在，哪怕是亲身经历的、心儿为之震颤过的事情。当他遇到这个从未见过，或从未明了其内容，探明其奥秘或追寻到其根源的声音，他好像处于初涉人世混沌未开的状态。那夜，他失眠了，也不知是出于什么直接的原因，正当他处于似睡非睡的时候，生命似乎苏醒，时空正在交错，眼前现出朦胧的景象，心中升起了对未来的期待和向往，萌生出决心和意愿，甚至还产生了对不知何日所犯罪孽的悔恨。
此时此刻。
在两个世界连结和分离的时刻，响起了呼唤声，在寰宇间一闪。之后，又重复了多次。然而，他永远也忘不了那第一声。就这样。起始无法从头脑中抹去，终结也是如此。始与末之间的东西就不一定了！
声音从何而来？
他无从确定。它发自内里，仿佛是埋藏已久的一个声音；也来自外部，一个不能确定的方位，甚至来自各方，发源于那里。人是否能够在说话时立刻听到自己的声音？他无法用已知的事物来形容它，找不到衡量的尺度或参照物。声音悠远，无法确定它的源头。他来自于无所在，就这么出现了！
他叫艾哈迈德·本·阿卜杜拉·本·阿里·本·欧沃德·本·萨拉麦，是上埃及杰赫尼人士，在开罗长大。四十五年，或五十四年，或七十五年前的五月九日星期三离开家乡。由于年代久远，经历了太多的事情，他已经很难说出确切的年代！
他说是九号，那不过是为了限定有那么一天。然而，过去的岁月已难于分辨，特别是目的地非常遥远，致使过去的岁月犹如白昼一晃而过，有时又像是过了沉重的一辈子。
①alfaqir, 原意为“穷人”。伊斯兰教苏非派信徒以贫穷寓义放下身外的一切，以净化自我去见主——译注。至今他已经走到阿拉伯世界西方的尽头。今天，他只记得启程在拂晓时分。他停顿片刻，目光散乱，表情迷茫，自言自语地说：
“为什么人总是死在拂晓，而生也总在这个时辰？”
他父亲永久地合上双眼时，正是在地平线上泛出白光，黑白刚刚分明之时。他的母亲、舅舅、姑姑等许多亲人从娘胎落生到这个世界也在拂晓时分。
军队准备交战，调动部队进行战前部署也在拂晓之前。为什么军事家要选择这个时辰？
说话的人只提出问题，并没有接着说出答案。也许他说过各种可能，不过可能并不确定，也不令人满意。在我与他相对而坐，倾听他的谈话，记录他对我说的话时，他总是这个样子。他所说的黎明，亦指始与终的交点，黑夜过去、白昼正来临的时刻。
我们的祖先选择未到过的目的地寻访，总喜欢在黎明时分启程。这一过程不能迟于清晨之后。出航的目的多种多样：第一种是为了求知。寻觅世界的宏观与微观景象，观赏名山大河、各种动物和珍奇花草；整合与分解时间。一些时间从指掌间溜走，另一些与主人永远相伴，决不逝去。第二种是为了信仰，访问活着或死去的圣人。众所周知，拜访活人比瞻仰故人更令人感到亲切。然而，伫立于圣人墓前或无名氏的住所则更有意义。因为，在其中可以感受到崇高，或引以为鉴，值得效仿或勾起对已故亲爱者的怀念。古人有个说法，拜见学者、有道德的人和艺术的创造者，是为了表达崇敬和效法之心。第三种是为了逃避人间的迫害。
埃及杰赫尼人氏艾哈迈德·本·阿卜杜拉的旅行是不可形容和限定的。作为大半辈子生活在这个地方又从未离开过的人，我无法掩饰自己内心的不安和向往。我不是因为偷懒。我始终对这种旅行兴趣盎然，可是我为身体条件所限，实在无可奈何。
好奇心和渴望听到一切，令我发现自己常常沉浸于他的讲述之中。听到的一切让我不由自主地停下笔来，忘了作记录，不得不请他重说一遍，从新再来。任何事情都有它的前因后果，自不待言。事实上，他的起始是我见过、听过的最奇特的事了。
艾哈迈德·本·阿卜杜拉说，他已不记得在出现呼唤、听到那声音以前他有什么值得提起的事情。他倾其所能，搜肚刮肠，都毫无用处。每次努力地回忆，也都一无所获。他头脑中有一片不知从哪儿生出的空洞而模糊不清的东西，引导着他朝向终结。似有若无，似连似断的线条不足以让人明白或揭示什么，犹如呼唤声之前的一切都不存在，哪怕是亲身经历的、心儿为之震颤过的事情。当他遇到这个从未见过，或从未明了其内容，探明其奥秘或追寻到其根源的声音，他好像处于初涉人世混沌未开的状态。那夜，他失眠了，也不知是出于什么直接的原因，正当他处于似睡非睡的时候，生命似乎苏醒，时空正在交错，眼前现出朦胧的景象，心中升起了对未来的期待和向往，萌生出决心和意愿，甚至还产生了对不知何日所犯罪孽的悔恨。
此时此刻。
在两个世界连结和分离的时刻，响起了呼唤声，在寰宇间一闪。之后，又重复了多次。然而，他永远也忘不了那第一声。就这样。起始无法从头脑中抹去，终结也是如此。始与末之间的东西就不一定了！
声音从何而来？
他无从确定。它发自内里，仿佛是埋藏已久的一个声音；也来自外部，一个不能确定的方位，甚至来自各方，发源于那里。人是否能够在说话时立刻听到自己的声音？他无法用已知的事物来形容它，找不到衡量的尺度或参照物。声音悠远，无法确定它的源头。他来自于无所在，就这么出现了！
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