手机版
       

作者:姚中秋   出版社:海南出版社  和讯读书
  相互视为伙伴的君子,按照什么样的规则处理公共事务?

  《左传·成公六年》记载,晋国卿大夫栾书[武子]率六军救郑,每军卿、佐各一人,共十二人。是否进击?栾武子以外的十一位卿大夫中,三人反对,八人支持。但栾武子采纳了少数派意见,由此有一段讨论:

  或谓栾武子曰:“圣人与众同欲,是以济事。子盍从众?子为大政,将酌于民者也。子之佐十一人 ,其不欲战者,三人而已。欲战者可谓众矣。《商书》曰:三人占,从二人。众故也。”

  武子曰:“善钧,从众。夫善,众之主也。三卿为主,可谓众矣。从之,不亦可乎?”

  那个没有留下名字的人士认为,决策当“从众”。他表达了当时的主流观念:决策者当“与众同欲”,“从众”就是帝舜所说的“舍己从人”。

  这就是封建治理之基本原则:君在作出重大决策时,须广泛地征询、听取臣的意见,并按照多数意见决策。臣对共同体事务表达意见,就是“谋”。臣在其位,则当谋君之政。孔子说:“不在其位,不谋其政”《论语·泰伯篇》。。孔子所说之“其”指君,“政”就是君之事务,也就是共同体的事务。臣享有君所赐封之名位以及附属的田邑,自当承担对君的义务,这包括谋其政,参与君所关心的事务之处理过程,提供建议、方案,并与君和同僚进行讨论。这个“谋”与今义略有不同,在周代的含义就是提供意见。为描述臣履行这种义务的活动,封建时代的人们发明了很多词,见《尔雅·释诂》:

  靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访,谋也。

  单是这一语言学事实就表明,“谋”在封建治理中确实至关重要。《诗经·小雅·皇皇者华》描述周文王征询其臣之意见的盛况:

  皇皇者华,于彼原隰。征夫,每怀靡及。

  我马维驹,六辔如濡。载驰载驱,周爰咨诹。

  我马维骐,六辔如丝。载驰载驱,周爰咨谋。

  我马维骆,六辔沃若。载驰载驱,周爰咨度。

  我马维骃,六辔既均。载驰载驱,周爰咨询。

  封建之谋必然是“共谋”,也即“会议”,全体君臣会而议之。会议是封建治理之基本形态。君臣基于契约组成一共同体,旨在增进双方利益。故君臣乃是朋友、伙伴关系,共同体的重要事务当由伙伴们共同决定。唯有如此,事务之“中”才能被发现,共同体之公益才不会被损害,或能有所增进。达到这一点的唯一办法就是君子共同审议,按照多数决方式决策。

  这就是共和。封建的治理基本上采取共和形态。君子共和就是两个及更多的君子同时拥有决策之参与权,透过面对面协商、审议的方式寻求共识,对公共事务做出决策,进而集体行动。

  

感谢您的参与!
查看[本文全部评论]