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　　当时规定要服丧三年，有一些具体的规定，宰我提出能否把三年改为一年。提出之后，孔子的回答很值得我们注意，孔子没有说可以也没有说不可以，孔子只是说，如果让你不服丧三年，父母不在了，你就吃好的，穿好的，你自己能不能心安？宰我说，我能心安。孔子说，你能心安你就那么做吧。孔子接着说，君子在父母去世后都会“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安”，让他吃好的他也不觉得香，让他欣赏乐舞他不觉得快乐，住得再好也不能安心。孔子又说，君子所以会这样，是因为每个人都有一个父母养育之恩，三年不能离开父母怀抱，正因为这样，才有服丧三年的规定。这个规定不是强制人这样做，而是适应了人们的感情需要；君子这样做，不是满足别人的要求，而是因为只有这样才能心安。如果你觉得你可以心安，孔子也没有办法，所以说你能心安你就那么做吧。他自己能心安，你非要他这么做，他只是为了满足你的要求去做，失去了道德本来的意义，实际上就没有意义了。

　　这说明一个重要的道理：道德的基础在于人内心的感情需要，而不是外加给人的。道德的行为是出自内心的，所以这样做，只是为了求心安，或者说是对得起自己的良心，而不是为了什么别的。

　　最近看到一个材料，某地讨论公交车上给老人让座的事。有一位网友说：“如果让了，对得起道德，对不起自己；如果不让，对得起自己，对不起道德。”这里面就有一个问题：你让座，是别人让你让的，还是出自自己一种内心的要求？要解决这个问题，就是要懂得，真正的道德是为了求心安，也就是说只有按照这个道德要求做了，我才能心安，否则对不起自己的良心，不能心安。所以，对得起道德也就是对得起自己，这两个是统一的，这位网友是把道德看成是为别人的，与自己对立起来了。在他的心目中，道德只是为了给别人方便，是别人加给自己的要求，不是自己的要求。行动上他让了座，心里却觉得对不起自己，他说这样是对得起道德了，实际上他没有真正懂得道德的意义。抱着这样的心态，即便让了座，也不能说是真正的道德行为。