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　　这就把道德的要求落实到了“礼”的规范上来，“礼”也就成为检验道德的实际的标准。所以，凡事都要想一想这样做合适不合适，不合适的就不做。有一位校长给学生提了一个要求，叫做“动静合宜”，这四个字很好地体现了这个要求，就是一举一动都要合乎规矩。

　　礼是反映社会关系，维系社会安定的，因而它也随社会的变迁而变化——古代的礼很多不适用了，要淘汰，要废除；有的则还可以继续适用，要继承，发展；同时又需要有适应现代社会需要的新的礼、新的规矩。具体的礼是变化的，可以废除、抛弃，而礼是不可缺少的。不以规矩不能成方圆，社会没有礼就没有秩序，没有和谐。

　　关于礼的一个现实的例子就是旅游文明。我们社会随地吐痰、乱扔杂物、高声喧哗、不守秩序、抢先加塞儿等陋习，影响到社会和谐、民族声誉。过去说中国是礼仪之邦，现在却常常被外国人批评，说中国人不文明。那么，究竟怎样才是文明，怎样落实？最近中央文明办和国家旅游局发布了《中国公民出境旅游文明行为指南》和《中国公民国内旅游文明行为公约》。它们不具有法律的性质，但里面提出很多具体的要求，这些要求反映了现代文明的要求。你按照这个去做，做得很好，说明你这个人有一定的文明素质，如果你这个做不到，说明你这个人在精神文明方面还不够现代人的标准。可以说，这就是现代生活的一些礼。这个是很重要的，不是说我思想好就行，不拘形式，也不行。文质彬彬，然而君子。文是表现在行为和外表上的，质是内在的道德品质，必须是这两个方面非常好地协调配合，这样才是君子。

　　有人想制定法规，用高额罚款的办法治理随地吐痰和不守交通规则等问题，事实证明，这种做法可能收效于一时，但只能治标不能治本，结果会是治不胜治，“刑繁而邪不胜”（荀子语）。还有一些问题，如天安门广场节日的垃圾问题，则根本无法以法规处理。这类问题的处理，主要不是靠法，而是要靠礼。

　　要守礼，就要有所节制，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”（《中庸》）喜怒哀乐是人之常情，人与外界接触，情就发而表现为行动，这是自然的。但人生活在群体中，所以对情的表达也须有所节制。2006年世界杯，给人印象最深的黄健翔的那次“疯狂”的解说和齐达内的最后一顶是很好的说明，他们的行为可以理解，是真实情感的流露，问题在于缺乏节制。

　　总之，要从每一件小事情做起，见义勇为；心中要有他人，行忠恕之道；要行己有耻，知荣辱，有所不为；行为要节制守规矩，动静合宜。这样去做，就可以通过切身实践把传统的儒家学说及其核心价值体现在我们的实际生活中，然后再推广和普及到整个社会。

　　今天就讲到这里，谢谢大家。