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两箭一起射向太阳——“晋”字趣释

作者:吴东平   出版社:未知  和讯读书
  “晋”字的形体在甲骨文中为“”。字上部分的“”为“矢”,即箭。其下为日,即空中的太阳。其构形所描绘的是:两支箭一起射向那空中的太阳,即学者们所说的“二矢射日”。据此,有的学者认为“晋”的本义就是指射日之箭。“晋”字的金文为“”,与甲骨文的结构相同,其下之“”仍指“日”。小篆将甲骨文、金文中的“二矢”变成了“二至”,即为(zhī)。其实,“至”仍与箭有关系。“至”的甲骨文就是一只箭从空中坠落在地上,“二至”仍然是二箭着地。进入楷书后,“晋”字上部的“二矢”变得面目全非了。有的学者据此便认为“晋”字是先民为“箭”所设计的初始构形,其造字意义表现了弓箭在先民观念中的神灵之性——射日。

  在中国古代神话里,有一位名叫“羿”的善射英雄,他为人类立下了不小的功劳。据《淮南子•本经训》、《山海经•海外西经》等书载,相传在帝尧之时,十个太阳同时悬于空中,大地上的庄稼被晒焦了,草木也烤死了,人类陷入水深火热之中。面对这无法忍耐的酷热、干旱,他们曾请来女巫在丈夫山上祷告祈雨,结果,雨不但没有求到,那女巫竟被太阳活活地晒死了。此时,东方的天帝“帝俊”将红色的弓、白色的箭授给一个名叫羿的天神,命他下到地界扶救凡世,将人类从万般的艰难困苦中解救出来。羿来到人间,会见了尧帝。尧帝得知羿的来意,万分高兴,立即请羿去射太阳,此时人们纷纷前来观看。羿于是面对空中,拉开了神弓,只听得飕——飕——飕的几声,几支箭向空中飞去,射向那太阳,太阳立即爆发出金色的火花,转眼间便纷纷坠落在大地上。

  羿一连射落了九个太阳,大地顿时凉爽了许多。此时人群里响起一片欢呼声。羿正准备从箭壶里取出第十支白翎箭时,却发现没有了,他一望尧帝,见剩下的一支箭正好在他的手里,就不解地望着尧帝。尧帝对羿说:“太阳对人类还是大有功劳的,现在你射落九个,留下一个,让大地不冷不热,庄稼也好生长。”羿听从了尧帝的劝告,留下了最后一个太阳。羿来到人间后,除了射落九日外,还替人民除大风,射河伯,杀凶兽,诛毒蚊,从此人民得以平安地生活。

  有的学者认为,古“晋”字正是先民根据后羿射日的传说而创制的,它生动地再现了后羿射日的宏伟景观。“晋”字的创制,反映了后羿射日故事流传的真实性。这是因为后羿射日的神话,反映了古人的一种观念:由于箭有了射日的神功,故而人们提到“箭”,就要把它与“日”联系起来,自然想到后羿射日故事。因此,古人以“二矢”造“晋”字也是非常自然的。

  由于“晋”的初形为“二矢射日”,其中包含有前进之义,因此,“晋”便引申为“进”、“升”等意义。如“晋京”、“晋级”等。

  对“晋”字的古文,杨树达先生作了不同的解释。他在《释晋》一文中说:“晋字上象二矢,下为插矢之器。”“二矢插器,其意为箭。”杨先生此说不无道理。

  据宋人笔记《齐东野语》记载,唐代中叶,唐大比之年来到时,韩愈便写信给李贺,劝其举进士。李贺欣然答应了。这时有一个与李贺有旧怨的人生怕李贺举进士,就出来诋毁说:“李贺的父亲名晋肃,‘晋’与进士的‘进’读音相同,这是犯讳的。”古代犯忌讳是要治罪的。李贺听到后,就不敢应试。据说这个人就是后来也成为著名诗人的元稹。传说元稹年轻时,曾前往拜见李贺,李贺生性高傲,拒绝接见他。此后,元稹衔恨在心,所以寻此机会对他进行报复。

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