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众人围坐在一块——“坐”字趣释

作者:吴东平   出版社:未知  和讯读书
  “坐”的小篆为“”()。《说文解字•土部》:“,止也。从土,从留省。土所止也。此与留同意。”许慎认为“坐”与“留”同义。因此他在《说文解字•田部》中说:“留,止也。”“土”加上“留”字省去下面的“田”,留下上面的“”,然后组成“坐”字。是会意字。“坐”的意思由“留”和“土”会合而成,就是止于土上,或者说是停留在地上。

  对于古文的“坐”,段玉裁的《说文解字注》说:“止必非一人,故从二人。”按照段氏的解释,“坐”也是会意字,是由二“人”加上“土”字组成,其意思是像两人对坐在地上的样子,他们坐在那里或饮酒或聊天。从古文的“坐”的结构来看,“坐”的本义是众人围坐在一块的意思。林义光《文原》:“(坐)象二人对坐土上形。”而小篆的“”的本义是止于地上的意思。“止于地”可能是站在地上,也可以是坐在地上,可以是一人,也可以是众人。据此,将“坐”的本义确定为众人围坐在一起比较恰当。

  “坐”是古人的一种止息方式。“坐”所反映的是在椅凳没有出现以前的古人的坐姿。那时的人们大多席地而坐,席地而坐时的姿势各异。第一种是坐时两膝着地,臀部压在脚跟上;另一种是坐时两膝着地,两股直立,正身腰部挺直,古人称这种坐的姿势为危坐或长跪。除此之外还有箕坐,这种姿势是坐时臀部着地,双足伸开,两手按在膝上,像箕状,故称箕坐。箕踞而坐古人认为是一种傲慢、不尊敬人的表现。还有所谓的“隐几而坐”,“隐几而坐”就是坐在地上,靠在座几上。

  成语有“坐怀不乱”,其事出自《诗•小雅•巷伯》毛亨所作的传中。春秋时,鲁国大夫柳下惠以品行端正闻名于一时。一天晚上,天气很冷,柳下惠来到城门口,遇到一个找不到住处,冻倒在城门口的女子。见此情景,柳下惠急忙将那女子扶起,解开自己的衣服,让她坐在自己的怀里,用自己的体温将那女子偎暖。就这样柳下惠坐了一夜,对那女子非但没有一点非礼的行为,就是连一点越轨的想法都没有。“坐怀不乱”的“坐”显然是“靠”在怀里的意思。

  由此可见,“坐”字正好反映了古代“坐”的姿势特点是席地而坐。椅凳出现后,凡将臀部着于椅凳上,以支撑身体的重量者为“坐”。此后,人们再也不用坐在地上了。坐姿的这种变化是“坐”的意义的引申,而不是原来的“坐”的意义了。

  据《渊鉴类函•居处部•台》中载:一天,金代的章宗皇帝完颜与爱妃李宸两人在新建的台榭上欣赏周围的景色。章宗一时高兴,便随口说道:“两人土上坐。”一旁的李宸也随即对答道:“一月日边明。”两句合起来,恰好是一副难得的对联。章宗皇帝听后,连声称赞道:“好联!好联!”其中的“两人土上坐”,正好拆的是一个“坐”字。下联“一月日边明”拆的正好是一个“明”字。李妃用比喻的手法将皇上比做太阳,将自己比做月亮,同时用“明”字喻指两人,含蕴深刻。从此,李妃更受完颜的宠爱。

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