五十步笑百步 wǔshíbùxiào bǎi bù
逃跑五十步的人讥笑逃跑一百步的人。
典出《孟子•梁惠王》：“孟子对（梁惠王）曰：‘王好战，请以战喻。填然鼓之，兵甲既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？’（梁惠王）曰：‘不可，直不百步耳亦是走。’”
这段引文是孟子为梁惠王解惑所讲，其大意是，孟子说：“您喜欢战争，那就让我用战争打个比喻吧。战鼓咚咚一响，双方锋刃刚一接触，胆怯者便丢盔弃甲拖着兵器向后方逃跑。有的跑了一百步才停脚，有的跑了五十步便停脚。那跑五十步的就耻笑跑一百步的胆子太小，这样行吗？”
梁惠王说：“不行。虽然他没跑到百步，但也是逃跑。”
后以此典比喻缺点或错误的性质相同，只是情节有或轻或重的区别。
（王其方）
五日京兆 wǔ rìjīng zhào
比喻任职时间有限，或遇事不作长久打算。
源于《汉书•张敞传》。张敞任京兆尹（相当于首都公安局局长），因为与好友杨恽（yùn）的罪案有牵连，被大臣们弹劾（tán hé，检举、揭发），说杨恽的同党、朋友不该留居官位。于是一大批受牵连的官员被免了职。但张敞的免职命令却没有下达。
这时，张敞命令捕贼（yuàn）（相当于刑侦科）絮舜办案。絮舜认为张敞已被弹劾该当免职，不肯再为张敞办事，便私自回了家。有人提醒絮舜这么做很危险。絮舜说：“我为这位局长尽力已经很多了，如今此人不过‘五日京兆’罢了，怎么能再办理案件？”张敞听到絮舜如此说话，立即差遣吏人逮捕絮舜并把他关进了监狱。这时距处决死犯的冬月，差几天就要结束，絮舜应该被处死。张敞派书记拿着死刑判决书对絮舜说：“‘五日京兆’到底怎么样呢？冬月即将结束，你能活命吗？”于是，处死了絮舜。
是絮舜罪有应得，还是张敞打击报复，不得而知。
絮舜以生命为代价，传下来典故“五日京兆”。
鲁迅《书信集•致章廷谦》：“但即使做教员，也不过是五日京兆，坐在革命的摇篮之上，随时可以滚出去的。”
（王成纲）
五 行 wǔxíng
水、火、木、金、土，这是我国古代认为构成各种物质的五种元素（此元素与现代化学中的元素不同），古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。这种变化叫“五行生（kè）”，即五行相生和五行相。所谓相生，就是一物对另一物起促进作用；所谓相，就是一物对另一物起抑制作用。五行生说形成于战国，具有朴素唯物论和自发的辩证法因素。
先说“五行相生”。其顺序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。再说“五行相”。其顺序是水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克，通“”。五行相，又叫“五行相胜”。
五行，也指五种德行：仁、义、礼、智、信。又叫“五常”。《荀子•非十二子》：“案往旧造说，谓之五行。”杨（jìng）注：“五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。”
也指将的五行：柔、刚、仁、信、勇。《淮南子•兵略训》：“所谓五行者，柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。”
（王成纲）
五步成诗 wǔbùchéng shī
形容作诗才思敏捷。
曹子建（植）曾七步成诗，传为千古佳话；李太白（李白）也自诩有倚马可待之才，这二位该是五步成诗的史青的老前辈了。
与此相反，唐代贾岛却说“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”（《题诗后》）于是，贾岛成了苦吟诗人的代表。——三年两句，尽管有明显的夸张，但却该看作是写诗的正宗。
回过头来再说史青。《全唐诗•第二函•第七册•史青》：“史青，零陵人，聪敏强记。开元初，上书自荐能诗。云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。’明皇试以‘除夕’、‘上元’、‘竹火笼’等诗，应口而出。上称赏。授左监门卫将军。”
《全唐诗》有一首《除夜》：“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。”
这首诗列在杨颜的名下，在诗题“除夕”下注“一作史青诗”。
清代沈炳震撰《唐诗金粉》记载了史青五步成诗的典故，但没有例诗。
史青五步成诗，比曹植的七步成诗，尽管少了两步，但知晓者不多。原因是，史青写的《除夕》（暂断给他）内容平平，不及子建诗多矣。
（王成纲）
五里雾中 wǔlǐwùzhōng
字面意思是五里范围的浓雾，借以形容迷离恍惚的境界。
典出《后汉书•张霸传》：“（张）楷好道术，能作五里雾。时关西人裴优，亦能作三?雾，自以为不如楷。从学之，楷避不肯见。桓帝即位，优遂行雾作贼。事觉被考引楷，言从学术。楷坐系延尉诏狱积二年，恒讽诵经籍，作《〈尚书〉注》，后以事无验，见原还家。”
引文大意是，张楷喜好道术，能造出五里范围的浓雾。当时有个关西人裴优，也能造出三里雾，他自己知道不如张楷，于是就跑去想跟张楷学，可是张楷躲避了，不愿见裴优。不久桓帝即位，裴优乘机作雾造反，但事被发觉。审问时裴优牵连出张楷，说是跟张楷学的道术。于是张楷被认定犯罪，被关押在延尉诏狱里。张楷在监狱的两年里，经常学习经书，并写了一部《〈尚书〉注》。后来因为他被牵连造反的事查无实据，被宣告无罪释放。
后世知道张楷蒙冤入狱的不多，甚至连张楷是谁都没听说过，但“五里雾中”这个典故却流传了一千多年。
孙中山《三民主义的解释》：“现在许多人讲民生主义，但是离题太远，堕入五里雾中，这也是国人不求甚解的过错。”
（王成纲）
逃跑五十步的人讥笑逃跑一百步的人。
典出《孟子•梁惠王》：“孟子对（梁惠王）曰：‘王好战，请以战喻。填然鼓之，兵甲既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？’（梁惠王）曰：‘不可，直不百步耳亦是走。’”
这段引文是孟子为梁惠王解惑所讲，其大意是，孟子说：“您喜欢战争，那就让我用战争打个比喻吧。战鼓咚咚一响，双方锋刃刚一接触，胆怯者便丢盔弃甲拖着兵器向后方逃跑。有的跑了一百步才停脚，有的跑了五十步便停脚。那跑五十步的就耻笑跑一百步的胆子太小，这样行吗？”
梁惠王说：“不行。虽然他没跑到百步，但也是逃跑。”
后以此典比喻缺点或错误的性质相同，只是情节有或轻或重的区别。
（王其方）
五日京兆 wǔ rìjīng zhào
比喻任职时间有限，或遇事不作长久打算。
源于《汉书•张敞传》。张敞任京兆尹（相当于首都公安局局长），因为与好友杨恽（yùn）的罪案有牵连，被大臣们弹劾（tán hé，检举、揭发），说杨恽的同党、朋友不该留居官位。于是一大批受牵连的官员被免了职。但张敞的免职命令却没有下达。
这时，张敞命令捕贼（yuàn）（相当于刑侦科）絮舜办案。絮舜认为张敞已被弹劾该当免职，不肯再为张敞办事，便私自回了家。有人提醒絮舜这么做很危险。絮舜说：“我为这位局长尽力已经很多了，如今此人不过‘五日京兆’罢了，怎么能再办理案件？”张敞听到絮舜如此说话，立即差遣吏人逮捕絮舜并把他关进了监狱。这时距处决死犯的冬月，差几天就要结束，絮舜应该被处死。张敞派书记拿着死刑判决书对絮舜说：“‘五日京兆’到底怎么样呢？冬月即将结束，你能活命吗？”于是，处死了絮舜。
是絮舜罪有应得，还是张敞打击报复，不得而知。
絮舜以生命为代价，传下来典故“五日京兆”。
鲁迅《书信集•致章廷谦》：“但即使做教员，也不过是五日京兆，坐在革命的摇篮之上，随时可以滚出去的。”
（王成纲）
五 行 wǔxíng
水、火、木、金、土，这是我国古代认为构成各种物质的五种元素（此元素与现代化学中的元素不同），古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。这种变化叫“五行生（kè）”，即五行相生和五行相。所谓相生，就是一物对另一物起促进作用；所谓相，就是一物对另一物起抑制作用。五行生说形成于战国，具有朴素唯物论和自发的辩证法因素。
先说“五行相生”。其顺序是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。再说“五行相”。其顺序是水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克，通“”。五行相，又叫“五行相胜”。
五行，也指五种德行：仁、义、礼、智、信。又叫“五常”。《荀子•非十二子》：“案往旧造说，谓之五行。”杨（jìng）注：“五行，五常，仁、义、礼、智、信是也。”
也指将的五行：柔、刚、仁、信、勇。《淮南子•兵略训》：“所谓五行者，柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。”
（王成纲）
五步成诗 wǔbùchéng shī
形容作诗才思敏捷。
曹子建（植）曾七步成诗，传为千古佳话；李太白（李白）也自诩有倚马可待之才，这二位该是五步成诗的史青的老前辈了。
与此相反，唐代贾岛却说“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”（《题诗后》）于是，贾岛成了苦吟诗人的代表。——三年两句，尽管有明显的夸张，但却该看作是写诗的正宗。
回过头来再说史青。《全唐诗•第二函•第七册•史青》：“史青，零陵人，聪敏强记。开元初，上书自荐能诗。云：‘子建七步，臣五步之内可塞明诏。’明皇试以‘除夕’、‘上元’、‘竹火笼’等诗，应口而出。上称赏。授左监门卫将军。”
《全唐诗》有一首《除夜》：“今岁今宵尽，明年明日催。寒随一夜去，春逐五更来。气色空中改，容颜暗里回。风光人不觉，已著后园梅。”
这首诗列在杨颜的名下，在诗题“除夕”下注“一作史青诗”。
清代沈炳震撰《唐诗金粉》记载了史青五步成诗的典故，但没有例诗。
史青五步成诗，比曹植的七步成诗，尽管少了两步，但知晓者不多。原因是，史青写的《除夕》（暂断给他）内容平平，不及子建诗多矣。
（王成纲）
五里雾中 wǔlǐwùzhōng
字面意思是五里范围的浓雾，借以形容迷离恍惚的境界。
典出《后汉书•张霸传》：“（张）楷好道术，能作五里雾。时关西人裴优，亦能作三?雾，自以为不如楷。从学之，楷避不肯见。桓帝即位，优遂行雾作贼。事觉被考引楷，言从学术。楷坐系延尉诏狱积二年，恒讽诵经籍，作《〈尚书〉注》，后以事无验，见原还家。”
引文大意是，张楷喜好道术，能造出五里范围的浓雾。当时有个关西人裴优，也能造出三里雾，他自己知道不如张楷，于是就跑去想跟张楷学，可是张楷躲避了，不愿见裴优。不久桓帝即位，裴优乘机作雾造反，但事被发觉。审问时裴优牵连出张楷，说是跟张楷学的道术。于是张楷被认定犯罪，被关押在延尉诏狱里。张楷在监狱的两年里，经常学习经书，并写了一部《〈尚书〉注》。后来因为他被牵连造反的事查无实据，被宣告无罪释放。
后世知道张楷蒙冤入狱的不多，甚至连张楷是谁都没听说过，但“五里雾中”这个典故却流传了一千多年。
孙中山《三民主义的解释》：“现在许多人讲民生主义，但是离题太远，堕入五里雾中，这也是国人不求甚解的过错。”
（王成纲）
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