汉阴机心 hàn yīn jīxīn
汉阴，汉水的北面。机心，取巧之心。比喻遇事投机取巧的心理。
典出《庄子•天地》。
孔子的弟子子贡去楚国游说，回到晋国的路上，经过汉阴，见到一位老人正在整治菜畦。他挖了地道，通向井台，抱着陶罐，往来取水浇灌。吭哧吭哧十分吃力，但浇水的收效却很小。
子贡很同情他，就对他说：“有这样一种机械，一天能浇一百畦地，用力不多却收效可观，您老人家想知道吗？”正在取水的老人，抬头看看子贡，问：“什么方法？”子贡告诉他：“立一根木柱，横上一段竹竿，一头取水，一头用力，干起来十分快捷，名叫‘桔槔（jié gāo,俗称‘吊杆’）”。老人听了子贡的讲述，很生气，脸色都变了，而后，却笑着说：“我的老师对我说，用机械的人，一定做取巧的事；做事取巧的人，‘必有机心’。机心在胸膛里装着，那么，朴素的本质就不可能完善；不完善朴素的本质，那么，精神就不可能安定；精神不安定，就违背自然规律了。你说的桔槔，我不是不知道，而是觉得用那种玩意儿，我害臊，所以才不用它！”
子贡满面羞愧，俯身看着老人，再没吭声。
后将这段故事概括为典故“汉阴机心”。也省作“汉阴机”。唐代杜甫《登舟将适汉阳》：“鹿门自此往，永息汉阴机。”
“汉阴灌”也是典故，指汉阴丈人抱瓮灌畦之事。后用以比喻退隐学道。明代王守仁《立春日作》：“心存汉阴灌，躬学南阳耕。”
（皋 磊）
半部论语 bàn bùlún yǔ
这是旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞。
典出宋代罗大经《鹤林玉露•地集•论语》。
杜甫《最能行》诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束随商旅。”大约是把《论语》作为孩子的启蒙读物了。河北省蓟县（今天津市蓟县）人赵普是宋太祖赵匡胤和宋太宗赵匡义的两朝宰相，他读的书只有一部《论语》，大概也符合杜甫的说法吧。
太宗赵匡义曾问过赵普“你的学问是不是到《论语》为止呢？”赵普一点也不隐瞒，回答说：“我平生的知识，确实超不出《论语》。过去用《论语》的一半，辅佐太祖定天下；现在想用《论语》的另一半，辅佐陛下定天下。我担任了宰相的职务，不敢说无愧于《论语》，但我‘半部论语’的说法应该是天下最正确最深刻的语言了。”
据《宋史•赵普传》记载，赵普年轻时学习在衙门里当差，没什么学问和本事。后来做了宰相，太祖经常劝他多读些书。到了晚年，赵普已经是手不释卷了。每天下朝回到相府，关上大门打开书箱便取出书来读，一读就是整整一天。待第二天临朝，处理政务、决定公文，十分顺利。 赵普去世以后，家人打开他的书箱，一看才发现，只有《论语》二十篇。
按：《论语》共三十九篇。二十篇，半部也。
宁为鸡口，不为牛后 nìnɡwéi jīkǒu，bùwéi niú hòu
牛后，牛的肛门。比喻宁可在小局面里独立自主，也不愿在大局里面任人支配。
典出《战国策•韩策》。
战国时，整个中国遍地烽火，到处狼烟，诸侯都想称雄天下。著名的是战国七雄。七雄中，秦国在西，国力强盛；其他六国在秦之东，南北联合，以楚为首，西向抗秦。战略上称为“合从”（zòng，通“纵”），其纵约长是苏秦（见144页“引锥刺股”）。
苏秦为楚国制定了合纵的战略方针，去游说（shuì）韩王。他首先肯定韩国地势上的险要，然后指出韩国在弓弩和剑戟方面的优势，再加上韩国士兵英勇善战，完全可以与强秦抗衡。但事实与此相反，韩国居然自愿做秦国的藩国，拱手称臣，使国家蒙羞，被天下耻笑。请大王仔细考虑。“大王事秦，秦必求宜阳、成皋（皆为韩国要塞之地）。今兹就效（给）之，明年又益（更）求割地。与之，即无地以给（jǐ，供给）之；不与，则弃前功（指屈辱的和平关系），而后更受其祸。且夫大王之地有尽，而秦之求无已。夫以有尽之地，而逆（对付）无已之求，此所谓‘市怨而买祸’也，不战而地已削矣。臣闻鄙语（俗话）曰，‘宁为鸡口，无为牛后’。今大王西面交臂（拱手）而臣（像臣子那样）事秦，何异于牛后乎？夫以大王之贤，挟强韩之兵，而有牛后之名，臣窃为大王羞之。”韩王忿然作色，攘（rǎng，捋起）臂按剑，仰天太息曰：“寡人虽死，必不能事秦！”
作为一国之主的韩王，被苏秦三次指为“牛后”，故以死发誓，坚决抗秦。
“宁为鸡口，不为牛后”于是成为典故。
又，“市怨买祸”也是典故，是说买来怨恨和灾祸，犹俗语“找倒霉”。市，买。
（皋 磊）
玄霜捣尽 xuán shuānɡdǎo jìn
玄霜，传说中仙?的名称。用药杵把玄霜捣好。这是个优美的爱情故事。此典表示男女情缘。
典出宋代皇都风月主人《绿窗新语•裴航遇蓝桥云英》。
唐代闻喜（今山西省县名）人裴航，在襄阳（今湖北省市名）汉水上雇了一条船，同船的有位姓樊的夫人，长得十分漂亮。夫人的使女叫袅烟。裴航买通袅烟，让袅烟传给樊夫人一首诗：“同舟胡越犹怀思（sì），况遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。”表达对樊夫人的爱恋和追求。樊夫人回答说：“请不要开玩笑，我与您姻缘不够。以后有机会一定为您找一位配偶。”并回赠裴航一首诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宅，何必区区上玉京！”
后来，裴航经过蓝桥驿，十分口渴。见一位老妈妈坐在茅屋前搓麻绳，裴航上前作了一个揖，求水解渴。老妈妈向屋里叫：“云英，拿一罐浆来！”航裴喝了此浆，觉得真是琼浆玉液啊。于是想起樊夫人的赠诗，有“琼浆”、“云英”之句，再一看眼前姑娘，十分漂亮，便对老妈妈说：“我愿娶这位姑娘为妻，可以吗？”老妈妈回答说：“我年老多病，神仙赐给我玄霜，想得到玉杵来捣药，你想娶这位姑娘，只求您找来玉杵，别的我们什么都不要。”
过了一个来月，裴航终于找到了玉杵。老妈妈说：“您这样守信用，我愿意把姑娘嫁给您。”于是吃了裴航用玉杵捣的玄霜，说：“我到仙洞里为你们安排洞房。”一会儿，一座富丽堂皇的大宅院出现了，一队仙童侍女把裴航引进了洞房
过了几年，裴航和云英生了孩子，裴航就带上云英和孩子，进了玉峰山的仙洞中，成了神仙。
后以“玄霜捣尽”谓爱情坚贞不渝。
（王成纲）
汉阴，汉水的北面。机心，取巧之心。比喻遇事投机取巧的心理。
典出《庄子•天地》。
孔子的弟子子贡去楚国游说，回到晋国的路上，经过汉阴，见到一位老人正在整治菜畦。他挖了地道，通向井台，抱着陶罐，往来取水浇灌。吭哧吭哧十分吃力，但浇水的收效却很小。
子贡很同情他，就对他说：“有这样一种机械，一天能浇一百畦地，用力不多却收效可观，您老人家想知道吗？”正在取水的老人，抬头看看子贡，问：“什么方法？”子贡告诉他：“立一根木柱，横上一段竹竿，一头取水，一头用力，干起来十分快捷，名叫‘桔槔（jié gāo,俗称‘吊杆’）”。老人听了子贡的讲述，很生气，脸色都变了，而后，却笑着说：“我的老师对我说，用机械的人，一定做取巧的事；做事取巧的人，‘必有机心’。机心在胸膛里装着，那么，朴素的本质就不可能完善；不完善朴素的本质，那么，精神就不可能安定；精神不安定，就违背自然规律了。你说的桔槔，我不是不知道，而是觉得用那种玩意儿，我害臊，所以才不用它！”
子贡满面羞愧，俯身看着老人，再没吭声。
后将这段故事概括为典故“汉阴机心”。也省作“汉阴机”。唐代杜甫《登舟将适汉阳》：“鹿门自此往，永息汉阴机。”
“汉阴灌”也是典故，指汉阴丈人抱瓮灌畦之事。后用以比喻退隐学道。明代王守仁《立春日作》：“心存汉阴灌，躬学南阳耕。”
（皋 磊）
半部论语 bàn bùlún yǔ
这是旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞。
典出宋代罗大经《鹤林玉露•地集•论语》。
杜甫《最能行》诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束随商旅。”大约是把《论语》作为孩子的启蒙读物了。河北省蓟县（今天津市蓟县）人赵普是宋太祖赵匡胤和宋太宗赵匡义的两朝宰相，他读的书只有一部《论语》，大概也符合杜甫的说法吧。
太宗赵匡义曾问过赵普“你的学问是不是到《论语》为止呢？”赵普一点也不隐瞒，回答说：“我平生的知识，确实超不出《论语》。过去用《论语》的一半，辅佐太祖定天下；现在想用《论语》的另一半，辅佐陛下定天下。我担任了宰相的职务，不敢说无愧于《论语》，但我‘半部论语’的说法应该是天下最正确最深刻的语言了。”
据《宋史•赵普传》记载，赵普年轻时学习在衙门里当差，没什么学问和本事。后来做了宰相，太祖经常劝他多读些书。到了晚年，赵普已经是手不释卷了。每天下朝回到相府，关上大门打开书箱便取出书来读，一读就是整整一天。待第二天临朝，处理政务、决定公文，十分顺利。 赵普去世以后，家人打开他的书箱，一看才发现，只有《论语》二十篇。
按：《论语》共三十九篇。二十篇，半部也。
宁为鸡口，不为牛后 nìnɡwéi jīkǒu，bùwéi niú hòu
牛后，牛的肛门。比喻宁可在小局面里独立自主，也不愿在大局里面任人支配。
典出《战国策•韩策》。
战国时，整个中国遍地烽火，到处狼烟，诸侯都想称雄天下。著名的是战国七雄。七雄中，秦国在西，国力强盛；其他六国在秦之东，南北联合，以楚为首，西向抗秦。战略上称为“合从”（zòng，通“纵”），其纵约长是苏秦（见144页“引锥刺股”）。
苏秦为楚国制定了合纵的战略方针，去游说（shuì）韩王。他首先肯定韩国地势上的险要，然后指出韩国在弓弩和剑戟方面的优势，再加上韩国士兵英勇善战，完全可以与强秦抗衡。但事实与此相反，韩国居然自愿做秦国的藩国，拱手称臣，使国家蒙羞，被天下耻笑。请大王仔细考虑。“大王事秦，秦必求宜阳、成皋（皆为韩国要塞之地）。今兹就效（给）之，明年又益（更）求割地。与之，即无地以给（jǐ，供给）之；不与，则弃前功（指屈辱的和平关系），而后更受其祸。且夫大王之地有尽，而秦之求无已。夫以有尽之地，而逆（对付）无已之求，此所谓‘市怨而买祸’也，不战而地已削矣。臣闻鄙语（俗话）曰，‘宁为鸡口，无为牛后’。今大王西面交臂（拱手）而臣（像臣子那样）事秦，何异于牛后乎？夫以大王之贤，挟强韩之兵，而有牛后之名，臣窃为大王羞之。”韩王忿然作色，攘（rǎng，捋起）臂按剑，仰天太息曰：“寡人虽死，必不能事秦！”
作为一国之主的韩王，被苏秦三次指为“牛后”，故以死发誓，坚决抗秦。
“宁为鸡口，不为牛后”于是成为典故。
又，“市怨买祸”也是典故，是说买来怨恨和灾祸，犹俗语“找倒霉”。市，买。
（皋 磊）
玄霜捣尽 xuán shuānɡdǎo jìn
玄霜，传说中仙?的名称。用药杵把玄霜捣好。这是个优美的爱情故事。此典表示男女情缘。
典出宋代皇都风月主人《绿窗新语•裴航遇蓝桥云英》。
唐代闻喜（今山西省县名）人裴航，在襄阳（今湖北省市名）汉水上雇了一条船，同船的有位姓樊的夫人，长得十分漂亮。夫人的使女叫袅烟。裴航买通袅烟，让袅烟传给樊夫人一首诗：“同舟胡越犹怀思（sì），况遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。”表达对樊夫人的爱恋和追求。樊夫人回答说：“请不要开玩笑，我与您姻缘不够。以后有机会一定为您找一位配偶。”并回赠裴航一首诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宅，何必区区上玉京！”
后来，裴航经过蓝桥驿，十分口渴。见一位老妈妈坐在茅屋前搓麻绳，裴航上前作了一个揖，求水解渴。老妈妈向屋里叫：“云英，拿一罐浆来！”航裴喝了此浆，觉得真是琼浆玉液啊。于是想起樊夫人的赠诗，有“琼浆”、“云英”之句，再一看眼前姑娘，十分漂亮，便对老妈妈说：“我愿娶这位姑娘为妻，可以吗？”老妈妈回答说：“我年老多病，神仙赐给我玄霜，想得到玉杵来捣药，你想娶这位姑娘，只求您找来玉杵，别的我们什么都不要。”
过了一个来月，裴航终于找到了玉杵。老妈妈说：“您这样守信用，我愿意把姑娘嫁给您。”于是吃了裴航用玉杵捣的玄霜，说：“我到仙洞里为你们安排洞房。”一会儿，一座富丽堂皇的大宅院出现了，一队仙童侍女把裴航引进了洞房
过了几年，裴航和云英生了孩子，裴航就带上云英和孩子，进了玉峰山的仙洞中，成了神仙。
后以“玄霜捣尽”谓爱情坚贞不渝。
（王成纲）
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