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儿 部1

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  木兰要出征时说:“阿爷无大儿。”(《木兰诗》)这个“儿”字,从甲骨文①中我们可以看出,是一个面朝左站着的大头娃娃,头顶的中间是开口的。许慎说,这是“头囟(xìn信)未合”。也就是婴儿脑囟骨还没有长在一起的意思。在大头之下,向左下方伸展的一笔是婴儿的手臂,右边弯曲的一笔代表婴儿的身子和腿。金文②的形体也基本上同于甲骨文,不过不太像人形了。小篆③的上部是个大圆头,不过下部不太像臂与腿了。④是由小篆而变来的楷书形体,从曲笔变为直笔。⑤是简化字,为了书写方便,把婴儿的“头”去掉了。

  元稹《莺莺传》:“玉环一枚,是儿婴年所弄。”既然莺莺是女孩子,为什么在父母面前也自称“儿”呢?是的,古代是有这种习惯。现在有的女士给父母写信,也用“儿”自称,显得亲而且雅。

  你在读《诗经》时,会见到“黄发儿齿”一句。“黄发”是指老人。这个“儿齿”不能理解为“小孩的牙齿”,那是指老人齿落后而再生的细齿(这种情况很少见)。

  这个“兀(wù勿)”字是个象形字。甲骨文①是面朝左而侧立的一个人,其头是平顶的。金文②也同样是面朝左侧立的人形,头部逼真。③是小篆的形体。④是楷书的写法。

  “兀”字的本义是“人”。在上古与“元”是同一个字。后来引申为高而上平的秃山为“兀”,如杜牧《阿房宫赋》:“蜀山兀,阿房出。”这里的“兀”字就是山秃的样子。这两句话的意思是:蜀山上的树木被砍伐光了,阿房宫也就建造成了。可是“彻卷兀若无”(柳宗元《读书》)中的“兀”字就不是山秃的意思,那是形容茫然无知的样子,意思是:读完了一卷就好像什么也没有得到似的。山秃为“兀”,就是山上没有东西,所以“兀”字表示“无知”之义也是从“山秃”之义引申出来的。有人把杜甫《入衡州》诗“兀者安堵墙”中的“兀者”,理解为“秃头之人”是不对的。其实这里的“兀者”是指砍去了一只脚的人。

  请注意:在古戏曲中常有“兀的”一词,比如:“兀的不气杀我也!”(《赵氏孤儿》)这个“兀的”是表示反诘语气的虚词,这句话的意思是:这岂不气死我了!

  这是“未垂矜允”的“允”字,本为象形字。①是甲骨文的形体。商承祚先生认为:“象人回顾形,殆言行相顾之意。”也就是说像一个人回头看的样子。②是金文的形体。③是石鼓文的写法。④是小篆的形体。⑤为楷书的写法。

  《说文》:“允,信也。”这是说“允”字本义为“诚信”、“诚实”,比如《诗经•小雅•车攻》:“允矣君子!”大意是:诚实啊君子!由“诚信”又可以引申为“得当”、“公平”,如《后汉书•虞诩传》:“案法平允。”这是说:处理案子很公平。由“得当”又可以引申为“适当”、“适宜”,如《左传•僖公二十八年》:“允当则归。”这里的“允当”就是“适宜”的意思。嵇康《释私论》:“体清神正,而是非允当。”这里的“允当”,就当“得当”讲。至于“允”字当“允许”、“允诺”讲,那是远引申义,现在多用。

  这是“元首”的“元”字。甲骨文①的下部是一个面朝左而侧立的人,最上部的一横是表示头部所在。金文②和小篆③也都是这个意思。④是楷书的写法。

  “元”字的本义就是“头”,如:“狄人归其元。”(《左传•僖公三十三年》)也就是说:狄人送还了他(先轸)的头。由“头”义又可以引申为人们的首领称“元首”,比如:“元首明哉!”(《书经•益稷》)也就是说:君主英明啊!“元”字由“人头”义又可以引申为事情的开头,即为开始或第一,比如:“元年者何,君之始年也。”大意是:“元年”是什么意思呢?是君之开国第一年呢。

  “元元”一词在古籍中常见。如《史记•文帝本纪》:“以全天下元元之民。”这个“元元之民”就是“善良之民”的意思。但“元元秋恨”(《后汉书•光武帝纪》)中的“元元”,若理解为“善良的”那就不对了,这里的“元元”是指老百姓。

  有人问,为什么在清代的康熙之时,“玄色”被称为“元色”,“玄妙”改为“元妙”?这是因为康熙皇帝叫玄烨,为避皇帝之讳,所以只好把“玄”字改为“元”字(玄、元二字读音相近)。

  “木兰无长兄。”这个“兄”字是个象形字。甲骨文①是面朝左跪着的一个人,其上部是“口”,是张口祷告之意。所以“兄”字本为“祝”字的初文。②是金文的形体,与甲骨文相似。③是小篆的写法。④为楷书形体。

  《说文》:“兄,长也。”据甲骨文分析,“兄”字的本义为“祝”(“兄”上从口下从人)。而“兄长”只是“兄”字的假借义。当“祝”字产生以后,“兄”字就专作“兄长”用了,如《管子•心术》:“亲如弟兄。”“兄”字的“兄长”义又可以引申为“朋友”义,如柳宗元《与肖翰林书》:“兄知之,勿为他人言也。”后世在写信时也常用“兄”作为尊称,如学兄、仁兄等。

  “兄”字可由实词借为虚词用,其用法有二:一、读为kuàng(况),副词,表“更加”意,如《墨子•非攻下》:“王兄自纵也。”这是说:王自己更加放纵了。二、读为kuàng(况),连词,表“况且”意,如《管子•大匡》:“兄与我齐国之政也。”这里的“兄(况)”,表示更进一层的意思。

  这是“沙场征战,身先士卒”的“先”字。这个字是个会意字。你看甲骨文①下部是一个面朝左的人,人头上长了一只大脚,这就表示走在人的前头的意思。“走在人的前头”,当然就是“先”了。金文②的形体也同于甲骨文,只是脚形等粗黑了一些。小篆③上部看不出人脚的样子了,下部也变得不像人形了。④为楷书的形体,变得走样了,完全没有“上脚下人”的模样了。

  “先”的本义就是走在前面,如屈原《九歌•国殇》:“矢交坠兮士争先。”意思是:彼此对射时,流矢交坠,战士争先冲杀。其后又引申为时间的先后,如《史记•高祖本纪》:“先入定关中者王之。”大意是:先进入并平定关中的人称王。这个“先”字实为时间副词。

  这是“葡萄美酒夜光杯”的“光”字。“光”是什么形象呢?你看甲骨文①的下部是面朝右跪着的一个人,人头上有一把大火在照耀。火给人类带来了光明,使人类迈入了文明时代。金文②则把人头上的“火”简化了一点,其下部仍能看出弯腰屈膝的一个人。到了小篆③其上部的“火”还有火苗上冒之形,可是其下部的人已不像了。楷书④则根本看不出“人”与“火”的模样儿了。

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