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木 部2

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
   “末”与“未”要分清楚:“末”是上横长下横短,而“未”则正好相反。“妹”、“昧”、“”、“寐”等都是从“未”,而“秣”、“沫”、“茉”、“袜”、“抹”等都是从末,两者不能混淆。

  “来日绮窗前,寒梅著花未?”这个“未”字本为象形字。①是甲骨文形体,像穗的形状。郭沫若先生认为“未”就是“穗”的本字。②是金文的写法,类似于甲骨文。③是小篆的形体。④是楷书的写法。

  《说文》:“未,味也。”不妥。其本义应为“穗”,后因“未”字被假借为地支第八位用了,所以再造一个“穗”字来代替“未”所表示的本义。

  “未”字的常用义为“没有”、“不曾”,如《荀子•天论》:“故水旱未至而饥。”就是说:水灾旱灾还没有来到就要挨饿了。由此又可以引申为否定副词“不”,如《史记•范传》:“知人亦未易也。”大意是:要了解人也是不容易的呢。“未”字放在句末还可以当疑问语助词用,如《三国志•蜀书•诸葛亮传》:“可以言未?”意思是:可以说了吗?

  请注意:“未”与“末”形体很相似,前者第一横短,读作wèi;后者第一横长,读作mò。二字不能相混。

  “男儿重意气,何用钱刀为?”这个“用”字本为象形字。甲骨文①就像一只木桶的样子,实际上“用”字也就是“桶”字的初文。②是金文的形体,与甲骨文基本上一致。③为小篆的写法,仍由甲、金文演变而来。④为楷书的写法。

  《说文》:“用,可施行也。从卜中。”“可施行”并不是“用”字的本义,而是引申义,再说,“从卜中”也不对,因为“用”字是个象形字,不能再分解。而段玉裁又据许慎的说法妄作解释,说什么“卜中则可施行,故取以会意”。既推崇许说,又误象形为会意,也不可取。

  “用”的本义为“桶”,为常用之物,所以这就引申为“使用”,如《史记•秦始皇本纪》:“秦用李斯谋。”这是说:秦始皇采用了李斯的计谋。由“使用”又能引申为可用的“资财”,如《荀子•天论》:“强本而节用。”这是说:发展农业而节约资财。“用”字虚化后又能作副词用,当“因为”或“由于”讲,如《史记•李广传》:“广用善骑射 为汉中郎。”这是说:李广因为擅长骑射 所以成为汉的中郎将。

  这是“朱门酒肉臭”的“朱”字,是个指事字。我们看甲骨文①就是一棵树的形象,上为树头,下为树根,中间的一个黑点是表明这棵树(木)是红心的,所以《说文》说:“赤心木,松柏属。”由此可见,“朱”字的本义就是“红”、“赤”。②是金文的形体,大致与甲骨文相似,只是“木”中的“一点”变成了一横。小篆③同于金文,只是把树头与树根的直笔变成了曲笔。楷书④又在其左上增加了一撇。

  “朱”的本义是“红”,如《韩非子•十过》:“墨染其外,而朱画其内。”“墨染”对“朱画”。但是《左传》中常说的“朱儒”,你若理解为“红儒”,那可就错了。所谓“朱儒”就是身材矮小的人,后来就写为“侏儒”了。

  古代的“朱门”本指红漆大门,而这种红漆大门开始是帝王赏赐给公侯的一种特权,一般人是无权安红漆大门的。后来则用“朱门”代表王侯贵族,后世亦称为“朱户”。

  “为报年来杀风景,连江梦雨不知春。”这个“杀”字本为会意字。①是《说文》中的古文形体,左边是一个长头发、面朝左的人形,右边是“殳”,表示一只手拿着棍棒向那个人打去。②是小篆的写法。③是楷书繁体字。④为简化字。

  《说文》:“杀,戮也。”可见“杀”字的本义就是“杀死”,如《史记•秦始皇本纪》:“杀之,五十万。”就是说:谁能把他()杀了,就能够得到五十万的赏金。由“杀死”又能引申为“战斗”、“搏斗”义,如《三国演义》中第四十一回:“杀退众军将。”“杀”还可以引申为“衰败”,如黄巢《不第后赋菊》:“待到秋来九月八,我花开后百花杀。”这里的“杀”,即为“衰败”义。

  在古籍中常见“杀敝”一词,那是指羽毛脱落,如《诗经•豳风•鸱》郑玄笺:“羽尾又杀敝。”不过,这里的“杀”不能读作shā,而必须读作shài。

  另外,“杀”字还与“煞”通,往往用在动词之后,表示“极度”的意思,如李白《猛虎行》:“杨花茫茫愁杀人。”

  “兄则友,弟则恭。”这个“弟”字本为象形字。甲骨文①的中间是上下直立的“弋”,是长木橛的形状,中间缠上绳索。商承祚先生认为,这就是“梯”字的初文。②是金文的形体,与甲骨文相似。③是小篆的形体。④为楷书的写法。

  《说文》:“弟,韦束之次弟也。”此说欠妥。“弟”字的本义是“梯”,因为“梯”的攀登是依次而上,所以“弟”即引申出“次第”之义,如《汉书•朱博传》:“以高弟入为长安令。”也就是说:以高的等第晋升为长安地方的行政长官。后来,“弟”字被假借为“兄弟”义,如《荀子•君子》:“杀其兄而臣其弟。”也就是说:杀了他的哥哥,而使他的弟弟为臣。当“弟”被借为“兄弟”义后,就以形声字“第”为“次第”之“第”了。弟弟敬爱兄长,亦称“弟”,如《论语•学而》:“孝弟也者,其为仁之本与?”大意是:孝顺父母,敬爱兄长,这两种品德就是“仁”的基础吧?不过这里的“弟”字应读作tì,后世写成“悌”。

  这是“杞国无事忧天倾”的“杞”字,读作qǐ,是个形声字。甲骨文①的上部是“木”,下部是“己”。②是金文的形体,左“己”右“木”。③是小篆的形体,其结构位置与金文正相反。④是楷书的写法。

  《说文》:“杞,枸杞也。”枸杞是一种灌木,全身是宝,能入中药,如《诗经•小雅•杜》:“陟彼北山,言采其杞。”大意是:登上那高高的北山头,采摘那鲜红的枸杞子。枸杞的树叶颇像柳叶,所以有一种树就叫杞柳,如《诗经•郑风•将仲子》:“将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。”这是说:将仲子啊,你不要跨越我的墙头,更不要踩断我的杞柳呀!周代有个诸侯国称“杞”,在今河南省杞县,如《列子•天瑞》:“杞国有人,忧天地崩坠。”也就是说:杞国有这么一个人,一天到晚担心地崩天坠。因此后世有成语:“杞人忧天”。

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