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曰 部

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  这是“子曰诗云”的“曰”字。甲骨文①的下部是“口”,上面的一横表示说话时从口中出来的气。(也有人说,一横是代表说话时发出的声音。)金文②的形体与甲骨文相似。小篆③的形体同于金文。④是楷书的形体。

  “曰”的本义就是“说”,如《孙子兵法•计篇》:“孙子曰:‘兵者国之大事’。”这里的“孙子曰”就是“孙子说”。从“说”这个本义又可引申为“叫做”,如马融《长笛赋》:“定名曰笛。”即定名叫做“笛”。

  此外,“曰”字还可以当语气词用于句首,如《诗经•秦风•渭阳》:“我送舅氏,曰至渭阳。”也可用于句中,如《诗经•豳风•东山》:“我东曰归,我心西悲。”上面两句中的“曰”字都是语气词,充数而已。

  “曰”与“谓”都是表示“说”的意思,后面都有所说的话,但二者有明显的区别:“曰”字与后面所说的话紧密相连,而“谓”字则不与后面所说的话紧密相连。另外,“曰”字可以作句首或句中语气词用,而“谓”字却不能这样用。

  “曰”字是个部首字。在汉字中凡是由“曰”字所组成的字大都与说话有关,如“曷”、“”(hū忽)、“沓”等字。

  “读万卷书,行万里路。”这个“书”字原为象形字。甲骨文①的上部是“聿(笔)”,也就是手执笔的形象。下部的“口”表示书写之物。②是金文的形体,上部仍为“聿”字,下部变成了“者”字,这就成为“从聿,者声”的形声字了。③是小篆的写法,与金文基本相似。④为楷书繁体字。⑤为草书楷化的简化字。

  《说文》:“书,箸(著)也。”“书”的本义即为“著写”,如《史记•孙膑传》:“斫(zhuó)大树白而书之曰:庞涓死于此树下。”大意是:砍掉大树的外皮,在其白处写道:庞涓就要在这棵树下死掉。由“写”又可以引申为“文字”,如“书画并佳”等。由“写”还可以引申为被写的对象“书籍”,如杜甫诗:“读书破万卷,下笔如有神。”另外,由“写”还可以引申为“书信”,如杜甫诗:“烽火连三月,家书抵万金。”

  请注意:“书记”一词古今都用,但词义不同。比如《后汉书•仲长统传》:“少好学,博涉书记。”这里的“书记”是指“书籍”。《新唐书•高适传》:“掌书记。”这里的“书记”是指旧时官府中“主管文书工作的人”。

  这是“冠冕堂皇”的“冕”字,本为会意字。①是金文的形体,上部是个大帽子的形状,其内为“目”,代表人头。这就表示人头上有帽子。②也是一种金文的形体,其下部是面朝左侧立的“人”,上部是一顶大帽子。其实,①②就是“免”字,本来就当“帽子”讲。可是到了小篆③,则又在其上增加了一顶大帽子。④是楷书的形体。

  《说文》:“冕,大夫以上冠也。”这是说:冕,是大夫以上的贵族所戴的礼帽。《左传•哀公十五年》:“服冕乘轩。”这是说:穿着大夫的衣服,戴着大夫的礼帽,乘坐高级车子。后来又特指“帝王的礼帽”,如“加冕典礼”。

  在古代冠、冕、巾、弁(biàn)、帽的含义是有明显区别的。“冠”是帽子的总称,如《楚辞•渔父》:“新沐(洗头)者必弹冠。”这是说:刚洗过头的人,必先掸一掸帽子(再戴上);而“冕”是指帝王、诸侯、卿、大夫所戴的礼帽;“巾”是指扎在头上的织品,如李白《嘲鲁儒》:“首戴方山巾。”“弁”是皮革帽子,如《左传•襄公二十五年》:“不说(脱)弁 ”就是说:不脱掉皮帽子

  请注意:“冕”字的上部不是“日”而是“曰”,如“冒”、“(xǔ,殷代冠名)”,均属于“曰”部,是指各种帽子。

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