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水 部2

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  《说文》:“泅,浮行水上也。 古或以为没。”这是对的。“泅”字的本义为游水,或浮于水上,或潜于水中,如《列子•说符》:“人有滨河而居者, 勇于泅。”也就是说:有一个居住在河边的人, 勇于游水。

  “公私不可不明,法禁不可不审。”这个“法”字本为会意字。①是金文的形体,相当复杂。右边为“(zhì)”是古代神话中的一种怪兽,头上有角,见人相斗,主动地触无理者;左上部为“去”,左下部为“水”。总的意思是:古者决讼,“”能“触不直者以去之”,执法如水平。②是小篆的形体。③是楷书的古写体。④为楷书的后世通行体。

  《说文》:“法,刑也。”所谓“刑”,就是刑律、法令,如《韩非子•和氏》:“燔(fán)《诗》、《书》而明法令。”也就是说:焚烧《诗经》和《尚书》等以严明法令。凡是“法”就要有固定的模式,由此就可以引申为“方法”,如《孙子兵法•九变》:“用兵之法。”有了某种方法就可以供别人或后人仿效,所以又可以引申为“效法”义,如《商君书•更法》:“便国不必法古。”“便”为“有利”义。也就是说:只要有利于国家,就不一定去效法古代。

  请注意:在古代,“法”和“律”词义不同。“法”的含义广,多用于制度、法令。“律”的含义狭,大都指具体的条文。

  这个“”字本为象形字。甲骨文①就像辘轳在井中吊水的样子,在吊斗之下还有水下滴。②是金文的形体,与甲骨文基本相似,但其下部又增加了水点的数量。③是小篆的形体,不像汲水的吊斗之形了。④为楷书的写法。

  《说文》:“,刻木也。”此说不妥。实际上,“”的本义是“汲水的工具”,后世写作“辘轳”,如李《应天长》:“柳堤芳草径,梦断辘轳金井。”

  请注意:“”字在1964年改为“录”,作“”的简化字,并且作为偏旁使用,如“禄”、“碌”、“”、“渌”、“绿”、“”等。

  这是“明月松间照,清泉石上流”的“泉”字,是个象形字。你看甲骨文①的外形就像一个“泉眼”,泉水从中涓涓流出。金文②也像水从泉眼中流出的样子。小篆③是由金文直接变来的,其外为泉眼形,其内的“丁”字也是表示“一线如注”的细流。④是楷书的写法,完全失去了泉水之形。

  “泉”字本义是“泉水”。因泉水具有流动的特性,所以又引申为古代货币的名称为“泉”,如《汉书•食货志下》:“故货,宝于金,利于刀,流于泉。”其大意是:货币这东西,比金子还贵重,比刀还锋利,比泉水还要通行无阻。

  请注意:“泉布”一词在古书中经常见到,若理解为“瀑布”就错了。其实在古代泉与布并为货币,所以统称货币为“泉布”。在《汉书•食货志下》中有这样的记载:“私铸作泉布者,与妻子没入为官奴婢。”这是说:假若有人私自铸造货币,那就要全家沦为奴婢。

  “洗兵条支海上波,放马天山雪中草。”这个“洗”字本为形声字。①是小篆的形体,是左“水”右“先”的形声字。②是楷书的写法。

  《说文》:“洗,洒(洗)足也。”也就是说,“洗”字的本义为“洗脚”,如《汉书•黥布传》:“汉王方踞床洗。”意思是:汉王刚坐在床边洗脚。后又引申为“用水除去污垢”,如王充《论衡•讥日》:“洗,去足垢;盥,去手垢。”杜甫《泛溪》:“得鱼已割鳞,采藕不洗泥。”因为“洗”就要清除干净,所以又可以引申为“弄光”、“消除”,如岳飞《五岳祠盟记》:“洗荡巢穴。”

  “洗”字还可以读xiǎn,如“洗马”中的“洗”。“洗马”有二义:一是指官名,二是指马前卒。作姓用时,亦可写作“冼”。

  请注意:古代的“洗”、“濯”、“涤”的含义有所区别。“洗”指洗脚;“涤”一般指洗刷器物;“濯”可指洗一切东西。后世则以“洗”的含义最广。

  “茫茫九派流中国,沉沉一线穿南北。”这个“派”字本为象形字。①是甲骨文。左边为“彳”,是支流的通道;右边为河的干流,干流分出一条支流进入通道;周围的四点表水形。②是金文的形体,中间的“人”字形像河流的主干分出一条支流。③是小篆的形体,左边又增加“水”旁。④为楷书的写法。

  《说文》:“派,别水也。”所谓“别水”是指水的支流,如左思《吴都赋》:“百川派别,归海而汇。”大意是:百川分出了很多支流,流到大海就汇聚在一起了。由“支流”义又可以引申为“派别”、“流派”,如李商隐《赠送前刘五经映》:“别派驱杨墨。”这是说:别的流派排斥杨朱和墨翟。由此又可以引申为“指斥别人的不是”或“捏造事实诬陷人”,如《红楼梦》第三十回:“(薛蟠)又骂众人,‘谁这样编派我,我把那囚攮的牙敲了。’”

  这是“流衍四方”的“衍”字,本为会意字。甲骨文①的外部是“行”?,中间为河川,表示川流不息之意。②是金文的形体,中间是河流之形。③是小篆的形体,中间变为“水”,但不管怎样,长流水之意未变。④为楷书的形体,中间仍为“水”。

  《说文》:“衍,水朝宗于海也。从水从行。”所谓“朝宗于海”,即“百川归海”义。由此又可以引申为“延展”、“漫延”,如《尚书大传•虞夏传》“至今衍于四海。”《后汉书•桓帝•纪》:“流衍四方。”由“漫延”又引申为“盛多”,如杜笃《论都赋》:“国富人衍。”也就是说:国家富强,人丁兴旺。由“漫延”又引申为“平坦”,如张衡《西京赋》:“广衍沃野。”其意为:广阔而平坦的肥沃的土地。“衍沃”则是指土地平坦而肥美,如《左传•襄公二十五年》:“井衍沃。”这是说:把平坦肥沃的土地划为井田。“衍沃”后世多作“沃衍”。

  “视酒如浆。”这个“浆”字本为会意字。甲骨文①的左下角为几案形,右下角为“肉”形,上部的三个点为血的溅滴之形。甲骨文中未见单独的字,(shán,煮)字的上部有的为此形。②是《说文》中古文的形体,省去了肉形,血滴变为“水”形。③为小篆的写法,又增加了肉形。④为楷书繁体字。⑤为简化字。

  《说文》:“浆,酢浆也。从水,将省声。”其实“浆”字的本义为“血浆”,后来引申为一种带酸味的饮料,如《诗经•小雅•大东》:“或以其酒,不以其浆。”大意是:有的人喝他的酒,而不喝他的酸味饮料。《周礼•天官•浆人》:“掌共(供)王之六饮:水、浆、醴、凉、医、酏。”后来,“浆”又可引申为“酒”,如《史记•魏公子列传》:“薛公藏于卖浆家。”也就是说:薛公这个人藏在卖酒人的家里。

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