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水 部3

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  请注意:“浆”与船桨的“桨”字形体近似,如书写潦草极易混淆。

  这个“浴”字本来是个会意字。甲骨文①的下部是一个大器皿,中间盛有水;水中站着一个曲背弯腰面朝左的人;人的周围有四个“点儿”,表示人在洗澡。可是到了小篆②则发生了伪变,成了左形(水)右声(谷)的形声字了。③是楷书的形体,基本上同于小篆。

  “浴”字本义是洗澡,如《楚辞•渔父》:“新浴者必振衣。”这是说:刚洗过澡的人,必定先抖抖衣服,然后再穿上。

  请注意:在古代“沐”和“浴”是不一样的。“沐”是指洗头而言,如《史记•屈原传》:“新沐者,必弹冠。”就是说:刚洗过头的人,必定先弹去帽子上的尘土再准备戴上。而“浴”字则是指洗澡。“沐浴”连在一起,就当“洗澡”讲;也可作为比喻义用,就是受润泽或得到某种恩惠的意思。

  这是“涉清流”的“涉”字。这个字是个会意字。你看甲骨文①多有意思,中间是一条弯弯曲曲的“水”,而水的上下两边有左右两只脚(脚趾均朝上),一前一后地趟水而过。所以“涉”字的本义就是趟水过河(徒步而渡)。金文②与甲骨文的形体基本相似。小篆③变得复杂了,左右两边都是“水”,中间是个“步”(上下两只脚)字,也表示徒步渡水之意。④是楷书的写法,左“水”右“步”,比小篆简单多了。

  “涉”字本义是“徒步过水”,如屈原的《九章•哀郢》:“江与夏之不可涉。”大意是说:长江和夏水都无法徒步而过。从本义引申为“进入”或“到”,如《左传•僖公四年》:“不虞君之涉吾地也。”就是说:不料您进入了我们的国土。由“到”义又可以引申为“经历”,如“动涉岁月”即“经历了很长的时间”的意思。从“经历”又可以引申为“阅览”义,如《后汉书•仲长统传》:“博涉书记。”就是阅览了很多书籍。我们现在还说“涉猎群书”,也是这个意思。

  “桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。”这个“深”字原为会意字,与“探”字出于同一个字源“”。甲骨文①就像一只大手在一个洞穴中探测深浅。②是金文形体,同于甲骨文。③是小篆的形体。④是楷书的写法,其左增加了“水”旁,表示水深。

  《说文》中也有“深”字,那是专指水名:“出桂阳南平,西入营道。”而“”,《说文》则说:“深也。”这是对的。但许慎又说:“从穴火,求省。”他以小篆为依据,将“”的内部误认为是“火”字再加上“求”的一部分所组成,这是主观臆测。

  “深”字的本义,就是指“水深”,与“浅”相对,如《诗经•邶风•谷风》:“就其深矣,方之舟之。”大意是:遇到了深潭,便乘上竹筏木船。由“水深”又可以引申为“时间久”,如白居易《琵琶行》:“夜深忽梦少年事。”

  请注意:“深刻”一词,现在为“透彻深入”义,如“对作品作了深刻的分析”等。但古代却往往指“苛刻严峻”,如《汉书•食货志上》:“刑罚深刻。”这是指刑罚“苛刻严峻”。

  这是“如临深渊”的“渊”字。甲骨文①的外围像一个大水潭,其中有三条曲线,表示水形。金文②的右边像一个水潭,当中有“水”,但其左又加上了水旁,这就多此一举了。③是小篆的形体,基本与金文相类似。④是楷书的写法,由小篆演变而来。⑤是简化字。

  “渊”字的本义是“深潭”,如《庄子•列御寇》:“夫千金之珠,必在九重之渊。”这是说:那种非常名贵的珍珠,一定是藏在极深的深潭之中。由“深潭”之义又可引申为“深远”义,如《诗经•邶风•燕燕》:“其心塞渊。”这里的“塞”字是“实在”义。这句话的意思是:其心实在深远啊!我们现在还说的“渊博”、“渊源”等,也是深远的、精深的意思。

  请注意:“渊泉”一词,一般是指“深泉”。可是庾信所说的“动渊泉之虑”(《贺新乐表》),是比喻想得广泛,思虑深远。

  “月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”这个“渔”字是会意兼形声的字。说它是会意:左“水”右“鱼”,是在水中捕鱼之义。说它是形声,左形(水)右声(鱼),是个形声字。甲骨文①的右边是“鱼”,左边是“水”。金文②的形体繁杂多了,不过会意的意味更浓,上部的左边是“水”,上部的右边是“鱼”,下部是两只大手,这就表明在水中“捞鱼摸虾”就叫“渔”。小篆③却变得没有多少意思了,因为把金文中的双手换成一条鱼,反而造成了书写上的不便。④是楷书形体,比小篆少了一条鱼,很有必要。⑤是简化字。

  “渔”字当“捕鱼”讲,古代极为普遍,如《周易•系辞下》:“以佃以渔。”这是说,既打猎(佃)又捕鱼。从这个意义又引申为用不正当的手段去夺取也叫“渔”,如《汉书•何并传》:“以气力渔食闾里。”这就是说:用武力去掠夺乡村的老百姓。

  请注意:“渔猎”一词,本指捕鱼猎兽。可是徐陵《在北齐与宗室书》中的“渔猎三史”,前二字若解释为“捕鱼猎兽”可就讲不通了。须知,这里的“渔猎三史”是指“涉猎三史”,也就是博览三史之意。

  至于说“渔火”,那是专指渔船上的灯火,如张继的《枫桥夜泊》诗:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”

  “渐觉一家看冷落,地炉生火自温存。”这个“温”字本为会意字。在甲骨文中,“温”、“浴”很可能就是一个字。甲骨文①“人”旁的四个小点是水气,像人在容器中洗身的样子,所以有“温”义。②是小篆的形体,左边是“水”,右边的形状仍与洗浴有关。③是楷书异体字的写法。④为楷书通行体,将“囚”改为“曰”,书写方便。

  《说文》:“温,温水。”这是说“温”字本为一条河流的名字。不妥。“温”字的本义就是“暖”,如王充《论衡•寒温》:“夫近水则寒,近火则温。”由“暖”引申为“温和”,如《诗经•邶风•燕燕》:“终温且惠,淑慎其身。”“终”为“极”义;“淑”为“善”义。大意是:极温和而且恭顺,自奉谨慎善修身。“温暖”有渐渐渗透的意思,所以就产生了“温习”一词,如《论语•为政》:“温故而知新,可以为师矣。”大意是:温习旧的知识,却能有新的发现,(这样的人)就可以做老师了。

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