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作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  这个“(jǐ戟)”字是个象形字。甲骨文①是一个面朝左跪伸出双手的人形。金文②的形体简化了很多,书写方便,是面朝左而半立的人形。小篆③则不太像人形了。④是楷书的形体。

  “”字的本义,许慎说:“持也。”不完全正确。实为“伸手作各种事情”之义。这个字一般不单独使用,多作部首偏旁使用。凡由“”字所组成的字大都与各种动作或劳动有关,如“艺”、“孰”等。

  “文采出众,武艺超群”中的“艺”字是个会意字。甲骨文①是面朝左跪着的一个人,手中拿着小禾苗正要向地里栽种。金文②与甲骨文的形体完全一致,人的形象画得很逼真。③是小篆的形体,左上部仍然是小禾苗,禾苗之下增加了一个“土”字,表示禾苗植根于土。其右边的人形则不太像了。这个字古代也就写作“”。又因禾苗是草属,所以楷书④的上部增加个“草字头”。后来因为这种形体不能显示读音,所以又在下面增加了一个声符“云”(“云”与“艺”读音相近)。这就由原来的会意字变成了会意兼形声的字了。⑥是简化字,是一个上形下声的新形声字“艺”。

  “艺”字本义是“种植”,如《诗经•唐风•鸨羽》:“不能艺黍稷(jì记)。”“黍稷”泛指庄稼。这句诗的大意是:不能种植庄稼。现在的高等农业院校还设有“园艺系”,这个“艺”字不是指“艺术”,而是“种植”之义。这是“艺”字本义的沿用。凡是种植得好,就是一种技能,所以“艺”字又可以引申为才能、技能,如:“博开艺能之路。”(《史记•龟策列传》)也就是“广开才能之路”的意思。凡是种植亦应有个尺度或标准,所以“艺”字又可以引申为“准则”,如:“用人无艺。”(《国语•越语下》)这句话的意思是:用人没有个准则。

  现在我们所说的“艺术”等也是从“艺”字的“才能”、“技能”之义引申出来的,属于远引申。

  这是“五谷熟,天下足”的“熟”字。甲骨文①的右边是一个面朝左而立的人,左边是一宗庙之形,是人向宗庙里献祭品之义。②是金文的形体,大体同于甲骨文。③是小篆的形体,左下部增加了个“羊”(祭品),其右边的“人”形就不太像了。④是楷书的形体,把“羊”字又换成了“子”,系伪变。后来到了楷书⑤又增加了四个“点儿”(火),这表明食物熟要用火,这就变成了上声(孰)下形(火)的形声字“熟”了。

  在古书中多用“孰”字代“熟”字,如《史记•乐书》:“五谷时孰。”也就是说:五谷是按时成熟的。当“孰”字作疑问代词用的时候,那么“生熟”之“熟”就是在“孰”字下加“火”而成为新字“熟”了。自此以后“孰”与“熟”就有了明确的分工:“孰”字当疑问代词用,如:“人非生而知之者,孰能无惑。”(韩愈《师说》)也就是说:人不是一生下来什么都知道,谁能没有疑惑呢?而“熟”字就当“生熟”的“熟”讲了。

  请注意:“孰”与“谁”都是疑问代词,但是使用范围不同。“谁”字专指人,而不能指事、物。“孰”字既能指人,也能指事或指物,如:“是可忍也,孰不可忍也?”(《论语•八佾(yì)》)这两句话的原意是:这种事他都可以狠心作出来,那什么事不可以狠心作出来呢?语义是有发展的,现在用这句话的意思是:如果这种事都可以忍耐的话,那么还有什么事情不能忍耐呢?

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