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矢 部

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  这是“有的放矢”的“矢”字。“矢”是什么呢?请看甲骨文①和金文②,多像箭的样子啊!上端是锋利的箭头,中间是箭杆,下端是结有雕翎的箭尾。由此可见,“矢”字就是“箭”的象形字。小篆③保留一枝箭的形状。楷书④则完全看不出箭的模样了。

  “矢”字在古代是个多义词,它除了当“箭”讲以外,还有“发誓”的意思,如《诗经•卫风•考》:“永矢弗谖(xuān宣)。”就是发誓永远不遗忘的意思。《左传》中有“杀而埋之马矢之中”的话,所谓“马矢”就是“马屎”,因为“矢”与“屎”同音,在古代已有假借的先例。这种用字法,在文字学上就称为“避俗性的同音假借”。也就是说,在诗章中用上一个“屎”字是不太雅观的,因此便借“矢”代“屎”。

  “矢”字是个部首字。在汉字中凡由“矢”所组成的字,大都与“箭”有关,如“彘”、“函”、“雉”、“(zēng增)”等字。

  这是“有备无患”的“备”字,原为会意字。甲骨文①的中间是一枝箭,箭头朝下,其外是箭袋之状,本与“菔”同字。这里表示已有准备。②是金文的形体,与甲骨文相似。③是小篆的写法,已发生了讹变。④为楷书,又增加了单人旁。⑤为简化字。

  《说文》:“备,具也。从用,苟省。”不妥。“备”字的本义应为“盛矢器”,引申为“预备”、“准备”,如《孙子兵法•计篇》:“攻其无备,出其不意。”杜甫《石壕吏》:“急应河阳役,犹得备晨炊。”由“准备”之意又可引申为“完备”,如《荀子•天论》:“养备而动时,则天不能病。”大意为:衣食完备充足,又能按时活动,那么天也不能使人生病。

  另外,“备”还当“长兵器”讲,如《左传•昭公二十一年》杜预注:“备,长兵也。”

  “备员”,是充数之意,一般用作谦词,如《史记•平原君虞卿列传》:“愿君即以遂(毛遂)备员而行矣。”这就是说:请您就把我当作一个充数的人一起去吧。

  请注意:“完”与“备”的含义有区别。“无”主要表示“完整”,而“备”却有“应有尽有”的意思。

  这是“九夷在东”的“夷”字,本为会意兼形声的字。①是金文的形体,一枝长箭上系着一条绳子,像猎取飞鸟的射具缴(zēng zhúo)的样子。②是小篆的写法,“矢”讹变为“大”。③是楷书的形体。

  《说文》:“夷,平也。从大从弓,东方之人也。”说“平”为“夷”字的本义不妥。本义应为“带绳的箭”。再说“从弓从大”也不对,这是将“绳子”形、“矢”形误为“弓”和“大”。

  “夷”字本义已消失。作“平”解是其假借义,后世也多用其假借义,如王安石《游褒禅山记》:“夫夷以近,则游者众。”这是说:地势平坦而且近,那么去游览的人也就很多。由“平”义又可以引申为“同辈”、“等辈”,如《史记•留侯世家》:“诸将皆陛下故等夷。”意思是:各位将军都是陛下以前的同辈人。由“平”还可以引申为“削平”、“诛锄”义等,如“夷平贼寨”、“城市夷为平地”等。

  请注意:《左传•成公十六年》中所说的“察夷伤”,这里的“夷”字是“痍”的通假字,当“创伤”讲。另外,“夷”字在古诗文中还常用作语助词,没有意义。

  甲骨文①很像在茶杯中装了一枝箭,其实这是一个很长的箭囊(后世亦称为“箭壶”),左边有一个可以向腰间挂的“鼻儿”,其中装着一枝箭。金文②的形体也大致与甲骨文相似,不过“鼻儿”移到了右上方。可是小篆③则大变样,已看不出箭囊装有箭的样子了。楷书④也是随着小篆“以讹传讹”,成了现在这种写法。

  “函”的本义是“箭袋子”,以后则引申为“铠甲”的意思,如柳宗元《晋问》:“函人之甲。”就是说:做铠甲的人的甲。因为箭是装在函之内的,所以由“装箭”之义又能引申为“包含”或“包容”之义,如《汉书•叙传上》:“函之如海。”就是说:像海一样,能包含无数之物。“函”字从“包容”义,又能引申为“封套”义,如“书套”即称为“书函”。由“书函”义又能引申为“信封”义,如吴质《答东阿王书》:“发函伸纸。”就是说:打开信封取伸信纸。由“信封”又能引申为“书信”义,如《三国志•魏书•刘晔传》:“每有疑事,辄(zhé哲)以函问晔。”大意是:每当遇到疑难之事,总是用书信问刘晔。现在仍有“公函”、“来函”之称。

  这个“癸”字读作guǐ,本为象形字。①是甲骨文的形体,像多锋矛的形状。②是金文的形体,更像三锋矛的形状,中间的矛柄立于地。③是小篆的写法。④为楷书的形体。

  《说文》:“癸,冬时水土平可揆度也。象水从四方流入地中之形。”许慎的说法不妥。“癸”字的本义为“三锋矛”,是上古的一种兵器。后来被借作天干的第十位,即:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。当“癸”字被借走以后,那么当兵器讲的“癸”则又造了一个新形声字“(kuí)”来代替,如《尚书•顾命》:“一人冕,执,立于东垂。一人冕,执瞿,立于西垂。”“垂”是堂的旁边,亦“堂垂”;“瞿”也是三锋矛。其大意是:一个人戴着帽子,拿着三锋矛,站在东堂的帘前;又一个人戴着帽子,拿着另一种三锋矛,站在西堂的帘前。

  “彘走丘,鸟羁林。”甲骨文①的形体多形象啊,左边是一枝箭,右边是头朝上、尾朝下、腹朝左的一头猪,箭就射在猪的腹部。金文②中间的箭(矢)形还在,但是猪的形状则不太像了。小篆③则让“矢”(箭)射进了猪的四条腿中间,矢头进入猪的腹部,足以使猪致命。④为楷书的形体,是由小篆的形体演变而来,其形体也基本上同于小篆。

  “彘”(zhì至)是猪的象形字,所以它的本义就代表“猪”,如《商君书•兵守》:“使牧牛马羊彘。”《方言》第八对“彘”字的解释清楚明白:“猪,关东西或谓之彘。”这是说:猪,在关东关西,有的就叫“彘”。在《史记•货殖列传》中有“泽中千足彘”的话,有人就把“千足彘”理解为“千足的猪”,那是不对的。这个“千足彘”,是指有“二百五十头猪”的意思,因为每猪有四足。

  今山西霍县东北有块地方在周朝就叫“彘”,公元前841年国人起义,周厉王逃奔至彘。这个地方之所以叫“彘”,据说上古这里的野猪最多。

  “兔入狗窦,雉飞梁上。”这里的“雉”字,从甲骨文①的形体看,左边是“矢”(箭),右边是“”(鸟),是用箭射禽类。本来猎取的禽类叫“雉”,可见这是个会意字。②是小篆形体,③是楷书形体。在上古所猎取的禽类之中以野鸡为主,所以到后来“雉”就专指“野鸡”,如《庄子•养生主》:“泽雉十步一啄,百步一饮。”这是说:在水草集聚之地的野鸡,“十步一啄,百步一饮”。

  另外,“雉”字除了当“野鸡”讲之外,还借为古代计算城墙面积的单位,长三丈高一丈为一雉,如《左传•隐公元年》:“都城过百雉,国之害也。”这就是说,在春秋之时,侯伯之国的城墙为三百雉,而被侯伯所封之人的城墙不能超过一百雉,如果超过了就是国家的祸害了。其后,又加以引申称城墙为“雉”。

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