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皿 部2

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  这个“监”字是个会意字。甲骨文①的左边是一个器皿,右边跪着一个面朝左的人,人头上是一只大眼睛(目),也就表示人利用皿中之水照照自己的模样。②是金文的形体,人的大眼睛已经移到“皿”上,当然这就看得更清楚了。③是小篆的形体,“人”跳到“皿”上,“目”已伪变为“臣”字,这就符合方块形体的要求了。④是楷书的写法,完全是由小篆演变而来。⑤是楷书简化字。

  “监”字的本义就是“照影子”,如:“人无于水监,当于民监。”(《尚书•酒诰》)意思是:人君不要到水中去照自己的影子,而应当到臣民中去照照自己的影子,意思是看看自己有什么缺点。从“照影”之义又可以引申为“影子”,如:“明监所以照形也。”(《新书•胎教》)也就是说:明镜可以照见自己的形象。这个意义又可以写作“”或“鉴”,并引申为“借鉴”,如:“成汤监于夏桀。”(《荀子•解蔽》)就是:成汤从夏桀那儿借鉴治世之道。

  《诗经•大雅•皇矣》中有“监观四方”一句,这个“监”字是“自上视下”之义。后来又引申为“监视”、“监督”等。请注意:这里的“监”字,你若读为jiàn(见)那就错了,这里必须读为jiān(间)。另外,“监官”是古代主管检察的官名,其中的“监”字必须读为jiān(间)。

  盥(guàn贯),甲骨文①的下部是个“皿”,装满了水,水中有一只“手”,表示在洗手。金文②同样下部是“皿”,上部的中间是“水”,两侧是左右两只手。这就合理多了,是双手在皿中互相洗的意思,这是个会意字。③是小篆的形体,和金文相似,也是表示洗手的意思。④是楷书的写法。

  “盥”字的本义是“洗手”。段玉裁在注解《说文》的“皿部”时引用了《礼记•内侧》说:“‘请沃盥’,沃者,自上浇之;盥者,手受之而下流于(盘)。”段氏的解释是:“盥”,就是一个人给另外一个人倒水洗手,下面放置一个水盆。“盥”本来仅指洗手。可是到了后世,洗脸洗手均称为“盥”,现在所用的“盥洗室”既可洗手也可洗脸。

  这是“盗”字,本为会意兼形声的字。①是甲骨文的形体。右上部是一个面朝左而立的人,张口流出了滴滴涎水,亦表音;下部为“舟”形,上古文字从“舟”与从“皿”常无区别。这是形容人的贪饕,见利垂涎三尺,简直是口水都要以舟载了。②是金文的形体,“舟”变成了“皿”,上部由“人”的口水变成水流。于省吾先生说得好:“水流泛滥无方又与后世盗窃之义相因。”“皿”上还讹增一“火”字。③是小篆的形体,将金文的“火”字去掉了,有道理。④是楷书异体字,已废除。⑤为楷书通行体。

  《说文》:“盗,私利物也。”“盗”字的本义为“极欲”,由此而引申为“盗窃”,如《荀子•修身》:“窃货曰盗。”也指“用不正当手段营私或谋取”,如盗卖、欺世盗名等。“抢劫财物的人”也称“盗”,如《史记•项羽本纪》:“故遣将守关者,备他盗之出入与非常也。”“盗”亦指“强盗”,如《庄子•盗跖》:“天下何故不谓子为盗丘。”这是说:天下为什么不称你(孔子)为盗丘。 

  请注意:“盗”与“贼”古今含义有别。古代的“盗”现在称为贼;现在所谓“强盗”,古代一般称“贼”,有时也称“盗”。

  “嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。”这个“盘”字为形声字。①为金文的形体,上部为般(“般”本为“盘”义),其下部为“皿”,是“从皿,般声”的形声字。②是《说文》中籀文的形体,其下部更像“皿”形。③为小篆的写法。下部变为“木”,古代盘子也有用木制的。④为楷书繁体字,是由金文、籀文演变而来。⑤为简化字。

  《说文》:“(盘),承盘也。从木,般声。”“盘”字的本义原为古代的“盥器”,青铜作成,盛行于商周时代。后来引申为“盘子”,如李绅《悯农》:“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”因“盘”为圆形,所以“盘”可以引申为“回旋”、“弯曲”义,如《隋书•百济传》:“女辫发垂后,已出嫁则分为两道,盘于头上。”由此可以引申为“盘旋”,如《徐霞客游记•楚游日记》:“盘空而升。”这是说:盘旋而上升。

  请注意:《荀子•富国》“国安于盘石”中的繁体字“”,是“磐”字的通假字,本应写作“磐”。

  这是“蛊惑人心”的“蛊”字,读作gǔ,本为会意字。①是甲骨文的形体,下部是“皿(器皿)”,皿中有两条虫子。②是小篆的形体,皿中有三条虫子。③是楷书的繁体字。④为简化字。

  《说文》:“蛊,腹中虫也。”其实,“腹中虫”为“蛊”字的引申义。本义为“陈谷中所生之虫”,如王充《论衡•商虫》:“谷虫曰蛊,蛊若蛾矣。”谷久盛于皿中而生虫,所以“蛊”可以引申为“腹中虫”,也正是害人的“毒虫”,如《周礼•秋官•庶士》:“掌除毒蛊。”

  “巫蛊”,是指用巫术害人,有诱惑、欺骗的意思,如《墨子•非儒下》:“孔某盛容修饰以蛊世。”这是说,孔丘乔装打扮以欺骗世人。《左传•庄公二十八年》:“楚令尹子元欲蛊文夫人。”大意是:楚国的令尹(官名)子元打算诱惑文王夫人。 

  请注意:“蛊”字另外还有一种说法,指一种由人工培养成的毒虫,如《本草纲目•虫部四》“蛊虫”,李时珍集解引陈藏器说:“取百虫入瓮中,经年开之,必有一虫尽食诸虫,即此名为蛊。”

  这是“海誓山盟”的“盟”字,本为会意字。①是甲骨文的形体,像在一器皿中盛血。古代结盟时有一种仪式,称为“歃(shà)血”,即以口含血。还有一说,以指蘸血涂于口边。②是金文的形体,变成了上“明”下“皿”的形声字。金文中也有下部为“血”的,更有道理。③是小篆的形体。④为楷书的写法,与《说文》中的古文形体类似。

  《说文》:“盟,周礼曰:‘国有疑则盟。’”“盟”字的本义为“结盟”,即古代在“神”前立誓缔约,如《左传•僖公三十年》:“秦伯说(悦),与郑人盟。”《礼记•曲礼下》孔颖达疏:“盟者,杀牲歃血,誓子神也。盟之为法,先凿地为方坎,杀牲于坎上,割牲左耳,盛以珠盘,又取血盛于玉敦,用血为盟书,成,乃歃血而读书。”后世,结拜兄弟也称“盟兄”、“盟弟”。

  请注意:“盟”字有时也读作míng,“盟器”就称为“明器”,这是古代殉葬器物。“起个誓”也称为“盟(míng)个誓”。

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