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目 部1

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  这就是“欲穷千里目”的“目”字。甲骨文①是侧竖的一只眼睛。金文②是横着的一只眼睛。这两种形体都是逼真的象形字,不需分析,一目了然。小篆③则把表示黑眼球的圆形线拉平了,变成了竖目。楷书④则非常像小篆的形体,但不太像眼睛的样子了。

  由以上的形体分析得知,“目”的本义就是“眼睛”。从名词“眼睛”再引申为动词“看”,如《史记•项羽本纪》:“范增数目项羽。”这是说:范增多次地看项王(即用眼色示意)。另外,由于“目”的形象与鱼网的“网眼”很相似,所以网眼也称“目”,如:“举一纲,而万目张。”(郑玄《诗谱序》)这是说:把鱼网的纲一提,所有的网眼撑开了。今天所说的“纲举目张”的成语,就是从这里来的。

  “目”字是个部首字。在汉字中凡是由“目”字所组成的字大都与眼睛或眼睛的动作有关,如“见”、“眼”、“看”、“臣”、“眉”、“盾”、“面”等字。

  这是“犹见落花随水流”的“见”字。这是一个突出重点的象形字。你看甲骨文①的下部是一个面朝右跪坐的人,人的头上是一只大眼睛(横着的“目”),非常突出。金文②的下部是一个半站立的“人”,面朝左,头部的大眼睛炯炯有神。小篆③下部的“人”变得不像了,人头上的大眼睛变成了“目”。④是楷书的形体,是由小篆直接演变而来,其上仍然是“目”,其下部的“人”根本看不出来了。⑤是简化字。

  “见”字的本义就是“看见”。由“看见”引申为“会见”,如:“一日不见,如三秋兮。”(《诗经•王风•采葛》)这就是说:一天不见面,好像隔了三年似的。由“会见”又可以引申为“接见”,如《史记•廉颇蔺相如列传》:“秦王坐章台,见相如。”意思是:秦王坐于章台,接见了蔺相如。一样东西被看见,就有被动之义,所以“见”字可以表示“被”,如:“盆成括见杀。”(《孟子•尽心下》)就是说:盆成括这个人被杀了。

  《史记•项羽本纪》:“军无见粮。”这是“军队没有看见粮食”的意思吗?不对了。这句话的意思是:军队没有现成的粮食可吃。这里的“见”字必须读为xiàn(现),是“现成”的意思。请留意,当读xiàn(现)的时候,有时也当“引见”或“推荐”讲,如《墨子•公输》:“胡不见我于王?”意思是:为什么不向王推荐我?在上古没有“现”字,凡“出现”的意义也都写作“见”。

  另外,在古代“视”和“见”的含义是不同的。“视”表示看的动作,“见”表示看的结果。

  这个“臣”字是个象形字。甲骨文①就像竖起来的一只眼睛。这就是说,只有当人侧面低头时,眼睛才能竖起来,这是奴隶的形象(奴隶是不能抬头正面看主人的),所以上古的奴隶(男奴)就叫“臣”。金文②的形体也基本上与甲骨文相同。③是小篆的形体,与甲、金文字有些相似,但是当中的黑眼珠没有了。④是楷书的写法,与小篆大致相似。

  “臣”字的本义就是奴隶(男奴),如:“臣十家。”(《令鼎》)就是说:奴隶十家。孔安国传《书经•费誓》时说:凡是奴隶,“男曰臣,女曰妾”。由“奴隶”又可以引申为“俘虏”。孔颖达在注解《礼记•少仪》时说:“臣,谓征伐新获民虏也。”就是说:在征战时所捉的俘虏叫“臣”。因为“臣”当“奴隶”或“俘虏”讲,所以都是指下贱之人。也正因为这样,古代的官吏在君主面前自称为“臣”,如:“臣闻之,鬼神非人实亲,唯德是依。”(《左传•僖公五年》)宫之奇对虞公说:我听说,鬼神不亲近人,而只是依附那些有德的人。

  请注意:另一个“”(yí夷)字与“臣”字的形体非常相似。“”字的本义是下颔(即下巴的象形字),后世均写作“颐”;由“”字所组成的字如熙、颐、姬等。由“臣”所组成的字如卧、宦等。

  这个“艮”读作gèn,本为象形字。甲骨文①的上部是一只大眼睛(横目),下部是一个面朝右而立的人,表示人回头看。②是小篆的形体。③是楷书的写法。

  《说文》:“艮,很也。”这不对。“艮”字的本义为“回顾”,如《易经》:“艮其背。”也就是“反顾其背”的意思。由“回顾”义,又可以引申为“限”,如《易经•艮》:“艮,止也。”“艮”为八卦之一,又可以代表方位名,如《易经•说卦》:“艮,东北之卦也。”可见“艮”是代表东北方。另外,在山东省一带的口语中,经常用“艮”字,读作gěn,如“花生米艮了”是指花生米不松脆。

  “莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江。”这个“观”字是个会意兼形声的字。①是金文的形体。左边是猫头鹰之类猛禽的形象,两耳竖起,双目炯炯。右边是“见”字,表示观察意。②是小篆的形体,与金文相似。③是楷书繁体字。④为简化字。

  《说文》:“观,谛视也。”所谓“谛视”,就是详细地观察的意思。许慎又说:“从见,声。”这是把“观”看成是一个纯形声字,不妥。因为“”本身就有“明目而视”之义。“观”的本义为“看”,如《史记•孙武传》:“吴王从台上观, 大骇。”这是说:吴王从台上看, 大惊。由自己看,又可引申为“给人看”、“示人”,如《汉书•宣帝纪》:“观以珍宝。”也就是说:以珍宝之物示人。“观”又能引申为“游览”之义,如《诗经•郑风•溱洧》:“女曰观乎?”大意是:姑娘说,前去游览一下吧?

  请注意:古籍中常见“观海”一词,这并非我们现在所说的观览大海之意,而是比喻所观者甚大,如沈约《武帝集序》:“事同观海。”

  这是“正直”的“直”字,本为会意字。甲骨文①的下部是一只横的眼睛,上部有一直线,表示视线之直。②是金文的形体,虽然变得复杂了些,但横目依然在,仍表直的意思。③是小篆的形体,与金文相似。④为楷书的写法。

  《说文》:“直,正见也。”“直”字的本义与“曲”相对,如《荀子•劝学》:“木受绳则直。”这是说:木头按墨线去锯割就是直的。由此又可以引申为“正直”,如《荀子•修身》:“是谓是,非谓非,曰直。”大意为:是就说是,非就说非,这就叫做正直。不过,《史记•张汤传》“家产直不过五百金”中的“直”是“值”的通假字,当“价值”讲。有时还能作副词“只”的通假字,如《孟子•梁惠王上》:“直不百步耳,是亦走了。”意思是:只是不到百步罢了,但这也算跑了。

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