手机版
       

部1

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
   “窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”这个“万”字原是个象形字。甲骨文①就像一个蝎子形,上部是两个“钳子”,中间是蝎的身子,下部是蝎尾。金文②也基本上是甲骨文的形体。可是到了小篆③则没有蝎子的形状了。④是楷书的形体,是由小篆演变来的。⑤是简化字。

  “万”字的本义是”“蝎子”。可是后来被假借为数词用,本义完全消失了。从“数目”之义又能引申为“多”,如《荀子•富国》:“古有万国。”表示古代有很多国家之义。又可以引申为极言其“甚”之义,如今天还说“万难不辞”、“万不得已”等等。

  “万”字并不是近代新创造的简化字,而是古代就有这种写法,如《六书正伪》中就写作“万”。

  请注意:“万俟”是复姓,若读wàn sì就错了,必须读作mò qí(莫其)。

  “我爱珠江好,骈罗杂卉多。”这个“卉”字读作huì,本为象形字。①是楚帛书的形体,像众多花草蓬勃生长的样子。②是小篆的形体,与帛书相类似。③为楷书的写法,皆将曲笔改为直笔。

  《说文》:“卉,草之总名也。”许说正确。如《诗经•小雅•出车》:“春日迟迟,卉木萋萋。”大意是:春季的白天渐渐长,草木蓬勃多茁壮。“花卉”一般是指花草,由此可以引申为特指“花”,如王禹《桂阳罗君游太湖洞庭诗序》中所说的“奇卉怪草”,就是指“奇花异草”。再如梅尧臣《寄题周源员外衢州萃贤亭》:“卉萼人未识。”这里的“卉萼”就是指花萼。

  “卉”从三草,所以“卉”字也有“众多”义,如《广雅•释诂》:“卉,众也。”凡是“众多”,就有“蓬勃”之义,所以在古籍中常见“卉然”一词,这与“勃然”同义,均可以理解为“蓬勃的样子”。

  请注意:“卉”字过去多写作“”(六画),古文写作“”,今天则规范为“卉”,共五画。

  “弦动别曲,叶落知秋。”这个“叶”字原为象形字。①是金文的形体,像一棵大树,树的上部的小点就是树叶的形象,其下为“木”,表树身。②是战国石印文的形体,与金文大致相似。③是小篆的写法,又增加表义的“草字头”。④为楷书繁体字,据小篆演变而来。⑤为简化字。

  《说文》:“叶,草木之叶也。从草,声。”说“叶”字的本义为“草木之叶”是对的。说“从草,声”,这是仅就小篆的形体而言。其实“叶”字本为象形字,就是“树叶”,如屈原《九歌•少司命》:“秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。”大意是:青青的秋兰呀,绿绿的叶子紫色的花茎。

  请注意:在古代“叶”与“叶(xié)”是形、音、义完全不同的两个字:树叶,一个世纪的中叶、末叶等,“叶”字本应写作“叶”;而“叶(xié)”字是“协”的古字,为“和洽”义,如“叶韵”、“叶句”等。后世则借“叶”代“叶”了。

  “旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”这就是“旧时”的“旧”字。甲骨文①的中间是一只鸟,鸟的头上是两只向下弯的小耳朵,鸟的下部是一个鸟巢。这个字很像鸱(猫头鹰)毁室取子的形象。金文②和小篆③都还有点儿甲骨文的模样。楷书④变化较大,最上部的两个小耳朵竟变成了草字头。到了简化汉字时,就根据草书的形体简化为⑤“旧”了。后世,猫头鹰侵鸟巢的“旧”字,被假借为当“新旧”的“旧”字用,它的原始义也就消失了。

  “旧”字从“新旧”之“旧”的词义,又引申为“从前”的意思,如杜甫《散愁》诗:“收取旧山河。”这就是收复原来的山河的意思。古书上所说的“吾与汝有旧”又是什么意思呢?这个“有旧”是“老交情”的意思,也就是说:“我和你已经是老交情了。”

  这是“春城无处不飞花”的“花”字。金文①的上部就像花的形状,下部是花蒂。②是小篆的形体,其上仍有花形,其下为花蒂形。③是楷书的形体,变得很复杂。④是楷书简化字。

  “华”字的本义就是“花”,如《礼记•月令》:“(季春之月)桐始华。”就是说:春末季节梧桐树才开花。在《尔雅•释草》中又说:“木谓之华,草谓之荣。”也就是说,树木开的花叫做“华”,草开的花叫做“荣”。因为花有各种颜色,所以黑白相间的头发亦称“华发”,如辛弃疾《清平乐•独宿博山王氏庵》词:“平生塞北江南,归来华发苍颜。”大意是:平生奔波于塞北江南,回归故乡时头发花白、容颜苍老。又因花儿是美丽的,所以“华”字又可引申为“华丽”,如:“生存华屋处,零落归山丘。”(《晋书•谢安传》)

  “花”字是后起字,到了后世凡开花之“华”均写为“花”,而不写“华”了。

  请注意:当地名用的“华山”之“华”和当姓氏用的“华”均应读为huà(化),若读为huā(花)就不对了。

  “月光疏已密,风来起复垂。”这个“垂”字本为象形字。甲骨文①多像草木花叶下垂的形象。②是战国印文的形体。其上仍为草木下垂形,但下部又增一“土”形,表示草木生于土上。③是小篆的形体。④为楷书形体,变得复杂了一些。

  “垂”的本义就是“垂挂”,如柳宗元《三戒•临江之麋》:“群犬垂涎。”这是说:一群狗嘴边都挂着口水。由“垂挂”义又可以引申为“临近”,如杜甫《垂老别》:“垂老不得安。”就是说:临近老年也不得安宁。由“临近”义再扩大引申,就有“流传”义,如《荀子•王霸》:“名垂乎后世。”即名声流传于后世。

  请注意:“边陲”之“陲”,最初也写作“垂”,如《荀子•臣道》:”边垂不丧。”就是说,边境也不丢失。在这个意义上,后世均写作“陲”。

  “行廉不为苟得,道义不为苟合。”这个“苟”字本为会意字。①是金文的形体,其右为“羌”,其左为“口”。“羌”本为牧羊人。这就表示以口吆喝惊敕羊群之意。②是《说文》中古文的形体,“口”字移入“羌”内,其义未变。③是小篆的形体。④为楷书的写法。

  《说文》:“苟,自急敕也。”许慎讲的是“苟”字的引申义,其实本义应是“惊敕羊群”。后世,“苟”字又产生了反义引申,即为“不严肃”、“苟且”,如陈亮《上孝宗皇帝第一书》:“一日之苟安,数百年之大患也。”“苟活”即苟且偷生之意,如司马迁《报任少卿书》:“仆虽怯懦欲苟活 ”这是说:我虽怯懦打算苟且偷生

  “苟”字还可以作连词用,当“如果”、“假设”讲,如《商君书•更法》:“苟可以利民,不循其礼。”意思是:如果对老百姓有好处,就不遵循那旧曲礼制。《论语•里仁》:“苟志于仁矣,无恶也。”也就是说:如果立定志向去实行仁德,总是没有坏处的。

微博评论

感谢您的参与!
查看[本文全部评论]