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纟 部2

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
   “经”字的本义是指织布的纵线,是与“纬”相对的,如:“经正而后纬成,理定而后辞畅。”(《文心雕龙•情采》)其大意是:经线正纬线才能成,文章的内容定好了,文辞才能流畅。后来从“经纬”之义又可引申为南北东西之义,南北谓之“经”,东西谓之“纬”,如:“国中九经九纬。”(《考工记•匠人》)若没有“经”也就谈不上“纬”,所以“经”是主要的。人体气血通路的主干也称为“经”,如“经脉”、“经络”等。也正因其重要,所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍就称为“经典”,如《唐书•经籍志上》:“四部者,甲乙丙丁之次也,甲部为经。”也就是说,旧时在图书目录中,以甲乙丙丁为次序,甲部的书籍均为儒家的经典。

  至于“经理宇内”(《史记•秦始皇本纪》)中的“经”字,那是“管理”的意思;所谓“经理宇内”,也就是“管理国家”之义。在《公羊传•昭公十三年》中有“灵王经而死”的话,这里的“经”字是“颈”字的借字,是“缢颈”之义,当“上吊”讲。

  “经济”一词,现在是指国民经济的总称。可是“以道德经济为己任”(《宋史•王安石传论》)中的“经济”,不能理解为钱财,而是“经世济民”或“治理国家”的意思。

  “独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。”这个“幽”字本为会意字。甲骨文①的上部是两缕细丝,下部是“火”,以微火烧细丝,发出微光。②是金文的形体,与甲骨文相似。③是小篆的形体,其下部讹变为“山”。④为楷书的写法。

  《说文》:“幽,隐也。从山中,亦声。”许慎根据小篆的形体,误认为下部从“山”。“幽”字的本义为“昏暗”,如屈原《离骚》:“路幽昧以险隘。”这是说:道路昏暗不清而又很艰险。由此又可引申为“隐晦深奥”,如柳宗元《答韦中立论师道书》:“参之《离骚》以致其幽。”大意为:参照《离骚》而使之达到隐晦深奥。此后又可引申为“幽静”、“幽情”,如王羲之《兰亭集序》:“一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”

  请注意:现在所说的“幽默”,是英语humour的译音,意思是说某人的语言或行为生动有趣,并且有较深的含义。但是,我国古籍中的“幽默”却是“寂然无声”的意思,如《楚辞•九章•怀沙》:“孔(很)静幽默。”大意为:非常寂静,没有任何声音。

  这是“绝处逢生”的“绝”字,本为会意字。①是金文的形体,用“刀”断“丝”,表示断绝。②是小篆的形体,左为“丝”,表形,右为“色”,表声,并且“色”的本义也是“断绝”,这就变成会意兼形声的字了。③是楷书繁体字。④为简化字。

  《说文》:“绝,断丝也。”可见“绝”字的本义为“断”、“断绝”,如《淮南子•天文训》:“天柱折,地维绝。”这是说:擎天的大柱折了,系地的大绳也断了。由此可以引申为“极”,极美的女子称为“绝色”,如《拾遗记•吴》:“(孙亮)爱姬四人,皆振古绝色。”“极妙”亦称为“绝妙”,有“高超”之意,如《三国志•魏书•华佗传》:“佗之绝技,凡此类也。”

  “断绝”的裂纹总是横的,所以“横渡”、“穿过”也可称“绝”,如陆游《夜泊水村》:“老子犹堪绝大漠。”也就是说:老汉还能够横穿过大沙漠。

  “丹心素节本无求。”这个“素”字本为会意字。①是金文的形体,其中间为白缯(丝织品)之形,下部两侧为双手,是表示双手执白缯。②是小篆的形体,双手被省掉了,其上部更像缯的下垂形,其下部的“丝”表示白缯是用丝织成的。③是楷书的写法。

  《说文》:“素,白致缯也。”“素”的本义是致密而没有颜色的丝织品,如古诗《上山采蘼芜》:“新人工织缣(jiān,细绢),故人工织素。”大意是:新人擅长织细绢,故人擅长织白而细的缯。由“白缯”可以引申为“白的”、“没有染色的”,如《礼记•玉藻》:“ 天子素服,乘素车。”这是说: 天子穿素衣,乘坐不带颜色的车子。由此又可引申为“朴素”或“纯朴”,如陶潜《移居》:“闻多素心人。”意思是:听说很多人都是心地纯朴的人。

  请注意:古籍中常有“素衣”一词,有时指古代礼服的白色中衣;有时指白色的凶服;有时指白色的衣服,多比喻清白的操守。到底为何义,要根据文意而定。

  “吾离群而索居。”这个“索”字,本为象形字。甲骨文①就像一条大绳,上端像大绳三股分开的样子。②是楚帛书的形体,像双手搓绳的样子。③是小篆的形体,已发生了讹变。④为楷书的写法。

  《说文》:“索,草有茎叶可作绳索。”从甲骨文的形体看,“索”的本义就是“大绳”,如《小尔雅•广器》:“大者谓之索,小者谓之绳。”司马迁《报任安书》:“关木索,被(chuí)楚受辱。”大意是:戴上木枷,蒙受?刑的耻辱。“索”最初是狩猎或农事中的工具,因此又可引申为“求取”义,如杜甫《少年行》:“指点银瓶索酒尝。”由“求取”引申为“寻找”、“搜索”,如《后汉书•杜林传》:“吹毛索疵。”《史记•秦始皇本纪》:“乃令天下大索十日。”“索”字又有“尽”义,如《韩非子•初见秦》:“士民病,蓄积索。”

  这是“夜以继日”的“继”字,本为象形字。①是金文的形体,像丝连续之形,故有“继”义。②是小篆的形体,左边又增加“丝”,右边仍为丝的接续。③是楷书繁体字。④为简化字。

  《说文》:“继,续也。”“继”字的本义为“连续”、“接续”,如《离骚》:“吾令凤鸟飞腾兮,继之以日夜。”由此又可以引申为“继承”,如《荀子•儒效》:“工匠之子,莫不继事。”大意是:工匠的儿子们,没有不继承其父业的。又可以引申为“延续”,如《晋书•刘聪载记》:“观鱼于汾水,以烛继昼。”“延续”就有“增加”之义,所以“继”又有“增益”义,如《墨子•非命上》:“绝长继短,方地百里。”

  这是“悬灯结彩”之“悬”字。金文①的左边是一棵树(木),其右是用一条绳索吊着一个人头,眼睛圆睁。小篆②则发生了较大的变化,其左是倒“首(头)”,还有弯弯曲曲的头发下垂,其右是个“系”字,表示“吊”的意思。③是楷书的写法,在小篆的基础上又增加了一个“心”字,表示“牵挂”或“提心吊胆”之意。小篆本为会意字,而现在变成一个上声(县)下形(心)的形声字,这就复杂多了。④是简化字。

  “悬”字的本义就是“吊挂”,如:“悬流飞瀑,近三百许步。”(《水经注•庐江水》)这是说庐山倒挂的飞流瀑布,有三百多步长。由“吊挂”之义又可引申为“牵挂”,如“悬心”、“悬念”等。“牵挂”也往往与“遥远”有关,所以“悬”字又有“远隔”之意,如庾信的《咏怀》诗:“遥看塞北云,悬想关山雪。”由“遥远”之义又可以引申为“久延不决”的意思,如“悬案”等。

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