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宀 部5

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  古书中常见“寅吃卯粮”的话。农历以干支纪年,“寅”是地支的第三位,“卯”是地支的第四位,寅年就吃了卯年的粮食,比喻入不敷出,预先借支,如《官场现形记》第十五回:“就是我们总爷,也是寅吃卯粮,先缺后空。”

  “寅”字被借为地支用字之后,则完全失去了本义。又可指十二时辰之一,“寅时”即凌晨三时至五时。

  这是“宜将剩勇追穷寇”的“寇”字。①是甲骨文的形体,外面是一座大房子,里面的左边是面朝左站着的一个人,右边的“攴”就是一只手举着有杈的棍子(或鞭子)打人,这种关起门来行凶的人不是好人,所以称为“寇”,如“匪寇”、“盗寇”等。可见“寇”字是个会意字。②是小篆的形体,也还能看出在房内打人的意思。但是到了楷书③就大变样了。

  从上面的字形分析可以得知,“寇”字的本义就是“盗匪”的意思。但是,我们必须注意,古代为反抗统治阶级而起来闹革命的劳动人民,也往往被诬蔑为“寇”,如:“大臣背叛,民为寇盗。”(《谷梁传•僖公十九年》)从“寇盗”又引申为入侵者,如杜甫有一首《复愁》诗,其中有“万国尚防寇”一句,这里面的“寇”字就是指入侵者。抗日战争时,中国人民对日本侵略军就称“日寇”。

  有人把“张冠李戴”写成“张寇李戴”,这是由于不了解两个字的区别。其实,“冠”字上部的“秃宝盖”在甲金文字中就是人的帽子形,下面的“元”也是“人”形,其中的“寸”就是“手”形,是以手拿帽子给人戴的意思。所以“冠”的本义就是帽子,它与“寇”字的形、音、义完全不同。

  “耿耿不寐,如有隐忧。”这个“寐”字本为会意兼形声的字。甲骨文①的外部是房屋之形,内部有一个人,表示在室内睡觉。根据罗振玉的分析,其内的“木”表示该字的读音。②是小篆的形体,其内部的就寐之“人”变为睡床之形,“木”讹变为“未”。有床则有“睡觉”义。③是楷书的形体。

  《说文》:“寐,卧也。”“卧”本是“趴下”义,由此可引申为“睡觉”义。“寐”字的本义更准确地说应是“睡着了”,如《诗经•邶风•柏舟》:“耿耿不寐,如有隐忧。”大意是:心情不宁难入睡,胸中隐藏无限忧。《诗经•卫风•氓》:“夙兴夜寐,靡有朝矣。”这是说:起早又晚睡,没有一朝能休息。

  在古籍中常见“假寐”一词,这是指不脱衣服坐着打盹,如《左传•宣公二年》:“尚早,坐而假寐。”这是说:离上朝的时间还早,(赵宣子)便穿着衣服坐着打盹。

  请注意:在上古睡、寐、眠、卧、寝的含义不同。“睡”是坐着打盹,相当于“假寐”;中古以后“睡”指睡觉,与“寝”同义。“寐”是睡着了。“眠”的本义是闭上眼睛,可以引申为睡眠。“卧”,本指趴在几上睡觉,可引申为躺在床上,不一定睡着。“寝”是躺在床上睡觉,也可指病人躺在床上,不一定睡着。

  这是“深秋鸣寒蝉”的“寒”字。“寒”字在甲骨文中尚未发现。金文①的形体结构较为复杂,其外部是一个房屋,屋内的中间是面朝左站着一个人,一只大脚睬着两块冰(即两横),真是寒从脚起,虽然在人的周围塞上了四把草,这又能挡住多少寒气呢?小篆②是继承金文的写法,各个组成部分也基本上没有什么变化。③是楷书的形体,变得完全走样了。

  “寒”的本义就是“寒冷”,如《荀子•劝学》:“冰,水为之,而寒于水。”大意是:冰是水凝结成的,但它却比水寒。寒能使人发抖,而忧惧也能使人发抖,所以“寒”字亦有“害怕”义,如《战国策•秦策四》:“梁氏寒心。”也就是说:梁氏(魏国)很害怕。逢贫必寒,所以“贫困”也可以称“贫寒”,如《史记•范蔡泽列传》:“范叔一寒如此哉!”“寒玉”一词是古代常用的,泛指美玉。但是李群玉的《引水行》“一条寒玉走秋泉”中的“寒玉”,也当“美玉”讲吗?错了。这里的“寒玉”是指“水”。“仪冠凝寒玉”中的“寒玉”又是什么意思呢?这里却是指清俊的容貌。

  “寝兴目存形,遗音犹在耳。”这个“寝”字,本为会意字。①是甲骨文的形体,外部是房屋之形,内部有一把扫帚,表示扫净卧室而就寝。②是金文的形体,与甲骨文相似。③是小篆的形体,室内除了手(又)持扫帚之外,又增加了“人”,“就寝”之义甚明。④是楷书的形体。⑤为楷书异体字,将“人”换成了“爿(chuáng床)”。同样为“就寝”之义。⑥为简化字。

  《说文》:“寝,卧也。”“寝”字的本义为“卧”、“就寝”,如《诗经•小雅•斯干》:“下莞上簟,乃安斯寝。”大意是:下有蒲席,上有竹簟,于是可以安稳地就寝。诸葛亮《后出师表》:“寝不安席,食不甘味。”由“卧”可以引申为“横躺着”,如《荀子•解蔽》:“见寝石,以为伏虎也。”“寝”亦?作“寝室”解,如蒲松龄《聊斋志异•画皮》:“乃以蝇拂授生,令挂寝门。”这是说:于是将驱蚊蝇的掸子交给王生,叫他挂在寝室的门上。因为“寝卧”而停止了活动,所以这就可以引申为“息”、“止”义,如王褒《四子讲德论》:“秦人寝兵。”也就是说:秦国停止了武力。

  另外,“相貌丑陋”古亦可称“寝”,如《新唐书•郑注传》:“貌寝陋。”这是说:相貌难看。

  这是“寡不敌众”的“寡”字,是个会意字。你看了甲骨文①的形体,也许就会了解个大概的意思:外面是一座房子,里面只有一个人(头上还长着长头发,有身子和手臂),这当然就有“少”的意思了。小篆②则把房内之“人”变得更复杂了,变成了上“页”下“分”。③是楷书的形体,是由小篆变来的,从组成的各个部分来说,基本上没有变化。

  “寡”字的本义就是“少”,如《商君书•农战》:“农者寡,而游食者众,故其国贫危。”这个“寡”字,就是“少”的意思。房内只有一个人为寡,所以老而无夫的人亦称为“寡”,如《墨子•辞过》:“振孤寡。”“振”同“赈”,就是“救济”的意思。这句话也就是说:救济孤寡之人。

  由“少”义,也可引申为古代君主的自称,或者臣子对他国的国君称自己的国君,如:寡人、寡君、寡小君等。

  请注意:“寡”与“少”是同义词,“少”和“多”相对;而“寡”的词义更广一些,它除了与“多”相对外,还可以与“众”相对。“少”字一般则不与“众”相对。

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