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作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
   “百川东到海,何时复西归,少壮不努力,老大徒伤悲。”这个“复”字很形象。甲骨文①的上部的中间是窖穴的上视形,可住人,其两端是两个出入通道。下部是一只脚,表示可以出入,可见这是个会意字。②是金文形体,左边增加“彳”,表示行动,这就变成了左形右声的形声字了。③是小篆的写法,直接由金文变来。④为楷书繁体字。⑤为简化字。

  《说文》对“复”字的释义是:“往来也。”这是对的。“复”字的本义是“回来”或“返回”,如屈原《九章•哀郢》:“至今九年而不复。”从“回来”义又可以引申为“报复”义,如《左传•定公四年》:“我必复楚国。”就是说,我一定要报复楚国。《史记•司马相如传》中所说的“王辞而不复”,这里的“复”字不应理解为“回来”或“报复”,而是当“回答”讲,是王推辞而不回答的意思。

  “复”字后来由实词转化为虚词,即作副词用,当“又”或“再”讲,如“日复一日”、“年复一年”等。

  请注意:繁体字“”“”及“答覆”的“覆”现已简化成“复”,但是“覆”字用在“颠覆”、“倾覆”、“覆盖”、“覆没”、“覆亡”、“覆辙”等词中时,仍用“覆”不用“复”。

  这是“何处望神州”的“处”字,本为会意字。①是金文形体,像一只蹲踞的老虎形,下部右边的“几”形可能是虎足的变形。②是小篆的形体,将金文的“虎”字头又去掉了。③也是小篆的形体,又增加了“虎”字头。④是楷书繁体字。⑤为简化字。

  《说文》:“处,止也。”其实“止”并非本义,而是引申义。“处”字的本义应为“居住”,如屈原《九章•涉江》中所说的“处乎山中”,也就是居住于山中的意思。由“居住”可以引申为“停止”,如《孙子兵法•军争》:“日夜不处。”就是说:日夜不停地前进。

  请注意:古书中常有“处决”一词,若一律理解为执行死刑那就错了。古籍中的“处决”大都是“安排”、“决断”的意思,如《新唐书•李辅国传》:“外事听老奴处决。”这个“处决”就是“处置”、“裁决”意。

  这个“夔”字读作kuí,本为象形字。①是金文的形体,是传说中的山中怪物,上部为有角的头,中部有尾,下部是一只脚。②是小篆的形体,变得虽很复杂,但仍能看出上为“首”下为“足”。③是楷书的写法。

  《说文》:“夔,神(xū)也,如龙,一足;从,象有角、手、人面之形。”“夔”的本义,很可能就是传说中的山中怪物。许慎说的“一足”,是拘泥于字形的侧视而生的误解。《韩非子•外储说》:“夔(夔为舜臣)非一足也,一而足也。”这是说:夔不是只有一只脚,而是说有夔这样一个人也就够了。殆神话演变成了史实,晚周的思想家又加以附会。在商周时代的“彝”器上多雕铸其状作为文饰。

  “夔夔”一词,义为“敬惧的样子”,如《尚书•大禹谟》:“夔夔斋栗。”“斋”为恭敬,“栗”为害怕。

  “夔牛”则为古代传说中的一种高大的野牛,如《山海经•中山经》:“岷山, 多夔牛。”郭璞说:“今蜀中有大牛,重数千斤,名曰夔牛。”这种牛似乎谁也没有见过。

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