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工 部

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
   “工欲善其事,必先利其器。”从甲骨文①的形体看,“工”字就像斧头一样的工具,下部就是斧头锋利的刃部。金文②的下部更像斧头刃了。③是小篆的形体,把斧头刃变成了一横,这样就使文字符号化,书写很方便。④是楷书的写法,基本上与小篆相似。

  “工”字从“工具”的本义引申为手操工具干活的人为“工”,如《左传•隐公十一年》:“山有木,工则度之。”此处的“工”即指“工人”。工人作工要细致而精巧,所以韩愈在《进学解》中所说的“子云相如,同工异曲”,其中的“工”字就是细致、巧妙的意思。这两句话的原意是:扬雄(子云)和司马相如,虽然文风不同,但都有非常美妙的艺术技巧。

  在古代所说的“工女”,是专指采桑、纺织的妇女,如鲍照的《咏采桑》:“季春梅始落,工女始蚕作。”这就是说:春末梅花开始落了,养蚕的少女开始采桑了。假若把这里的“工女”理解为后世的“女工”那就不对了。

  “工”字是个部首字。在汉字中凡由“工”字所组成的字大都与“工具”或“技能”有关,如“巨”、“巧”、“式”等字。

  这个“壬”字本为象形字。甲骨文①就像缠线用的木制工具。金文②的中间有一个圆点,有人认为这是表示已绕上了线团;李学勤先生说:“古文字直笔常加点。”③是小篆的形体,中间的一点变成了一横。④为楷书的写法。

  《说文》认为壬“象人怀妊之形”。这是从小篆的形体看,“壬”字中间一横最长,像妇女怀孕之后腹大的样子。但这个说法不足信。其实“壬”字就是“”字的初文。本是绕线的工具,绕线则线团不断增大,所以就引申为“大”义,如《诗经•小雅•宾之初筵》:“百礼既至,有壬有林。”大意是:百礼都已周到,而且很大很盛。另外,巧言谄媚的奸佞之人,也可称为“壬人”,如王安石《答司马谏议书》:“辟邪说,难壬人。”也就是:排除邪说,批驳奸佞之人。后世,“壬”字很少单独使用,即使单独使用,也大都作天干的第九位。

  这是“巨掌擎苍天”的“巨”字。从金文①的形体看,右边是一个正面站立的“人”,右手拿着一个量角度或量方形的工具。其实这个字本来就是“规矩”的“矩”字,“矢”为“人”形,“巨”为“巨”形,金文只不过将表示“人”形的“矢”移到了字的右边。②是小篆的形体,把“人”形部分省掉了。③是楷书的写法,基本上与小篆的形体相似。

  “矩”本为画直角或方形的工具,如《荀子•赋篇》:“圆者中(zhòng仲)规,方者中矩。”“规”是画圆形的仪器。这两句话的意思是:画圆的就要符合“规”的要求,画方的就要符合“矩”的要求。所以“规矩”就是标准。

  我们现在还说,要守“规矩”,不能随心所欲地乱来。这个“守规矩”,也就是遵守标准的意思。

  后来,“矩”字被一分为二。金文①原形的“矩”,只代表“规矩”的“矩”;而去掉了“矢”字的“巨”,只代表“巨大”的“巨”。这个“巨”之所以能代表“巨大”的意思,当然也是从“度量”引申出来的,如《三国志•蜀书•诸葛亮传》:“事无巨细,亮皆专之。”意思是:事情无论大小,诸葛亮都要亲自处理。由此可见,这个“巨”字就是“大”的意思,它与“细”相反,今天仍用。不过,《汉书•高帝纪上》:“沛公不先破关中兵,公巨能入乎?”这当中的“巨”字,你若理解为“大”的意思,根本讲不通。原话的意思是:(假若)沛公不破关中兵的话,你怎么能够进来呢?所以这个“巨”字是个副词,是“怎么”的意思,表示反问,实际上它就是疑问副词“讵”字的先造字。

  这个“巫”字本为象形字。甲骨文①和金文②中的“”、“”形,很像古代的度量工具。③是小篆的形体,“”的左右讹变为两个“人”形。④为楷书的写法。

  《说文》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。象人两(袖)舞形 ”其实“巫”的本义可能为古代的度量工具,后来专指能以舞降神的人。但也并非单指女巫,如《韩非子•显学》:“此人所以简巫祝也。”大意是:这个人轻视那些给人求神祝福的人。后来则特指女巫,如《后汉书•张衡传》:“巫觋(xí)之言。”“觋”是男巫。原话的意思为:是女巫和男巫的话。《后汉书•襄楷传》:“多巫觋杂语。”也就是说:大都是巫婆和男巫的胡说八道。

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