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人 部4

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  在《史记•秦始皇本纪》中有“风雨暴至,休于树下”的两句话。你看甲骨文①也真像一个人“休于树下”的样子〔左“树”(木)右“人”〕,所以“休”字是个会意字。金文②则把甲骨文的“人”与“树”调换了位置,成为左“人”右“树”的结构,其义不变。③是小篆的写法,与金文的形体一致。④是楷书的形体,直接由小篆发展而来。

  “休”字的本义是“休息”。《韩非子•内储说上》:“令下而人皆疾习射,日夜不休。”可是这里的“休”字就不应解为“休息”,而实际上是“停止”的意思。原话大意是:命令下达后,士兵们都迅速地练习射箭,日夜都不停止。由“停止”,后来又引申为“禁止”或“不要”义,如杜甫《戏赠友》:“劝君休叹恨。”就是“劝君不要叹恨”的意思。那么成语里“休戚相关”中的“休”字又是什么意思呢?“戚”是“悲哀”义,“休”字是从“休息”的本义远引申为“高兴”的意思。“同志们休戚相关”,也就是形容同志之间的关系非常亲密,高兴与悲伤都紧紧相连。

  你看甲骨文①,真有点“锄禾日当午”的样子:烈日当空(头上为“日”),很多人在弯腰劳动。这就是“众”字的初造字。金文②有了变化,三人头上的“日”变成“目”了,很像是统治者的一颗铜铃似的大眼睛在监视群众劳动。小篆③上为横“目”,下为三人。④为楷书的繁体字,“横目”之下仍然是三个人,只是中间的“人”有一笔很长,不大像“人”了。⑤是楷书简体字,仅保留了三个“人”,所以我们现在还常说“三人为‘众’”。

  “众”字的本义就是许多人。如《史记•高祖本纪》:“众莫敢为。”意思是:大家都不敢作。从“人多为众”之义,又可以引申为“多”,如《史记•五帝本纪》:“众功皆兴。”

  有的人在读《礼记》时,见到了“众子”一词,就解释为“众先生”,这就错了。古代所谓的“众子”,一般是指长子之外的诸子或妾所生的儿子。

  “终见降王走传车。”这个“传”字本为形声字。甲骨文①的左边是人,表义;右边是“专(手拿纺砖形)”,表声。②是金文的写?,与甲骨文大致相同。③是小篆的写法。④是楷书繁体字的写法,都与甲骨文一脉相承。⑤是简化字。

  《说文》:“传,遽也。”所谓“遽(jù)”就是“驿车”。《左传•成公五年》:“晋侯以传召伯宗。”就是说:晋侯用快马拉的驿车召见伯宗这个人。由“驿车”的本义又可以引申为“驿舍”、“客舍”,如《后汉书•陈忠传》:“缮理亭传。”这里的“亭传”就是客舍。以上的“传”字均应读作zhuàn。“传”字还可以读作chuán,那是“传递”、“传送”的意思,如岑参《逢入京使》:“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。”今语还有“传达”、“传神”、“传情”等。

  请注意:“传”与“递”,在古时是有区别的。“递”是说按着顺序一个传一个的意思,如《宋史•真宗纪》:“死罪以下,递减一等。”而“传”则是前传后,上传下,并没有一个接一个的意思。

  “黍稷丰登佃家喜。”这个“佃”字读作diàn,本为会意兼形声的字。①为金文的形体,左边是“田”,右边是“人”,表示人在田中耕作。②是石文的形体,“人”移于“田”左,其义不变。③是小篆的写法,与石文相似。④为楷书的写法。

  《说文》:“佃,中也。从人田声。”其实,“佃”字是个会意兼形声的字,其形体分析应改为“从人从田,田亦声”。“佃”字的本义不是“中”,而是人在田中耕作,如郦道元《水经注•河水一》:“佃于石壁间。”也就是说:耕种于石壁间。由“耕种田地”可以引申为“租种田地”,如《晋书•食货志上一》:“广开水田,募贫民佃之。”由“租种田地”又可以引申为“租种田地的人”,称作“佃户”,如《新五代史•楚世家》:“押佃户送租入城。”不过,《易•系辞下》中“以佃以渔”的“佃”,那可不是“耕作”、“佃户”义,而是“畋”字的通假字,当打猎讲,必须读作tián。只有在“租种土地”和“佃户”的意义上才应读作diàn。

  请注意:田、佃、畋三字的词义有异有同。“田”有田地义,而“佃”、“畋”则没有。“佃”有租田和佃户义,而“田”、“畋”则没有。只有在耕种和打猎的意义上三字才能够通用。

  甲骨文①是地平面上站着一个人,像个“立”字。金文②也基本上同于甲骨文的形体,而且其上部更像人形。原来,“位”字在甲、金文中就是“立”字,没有单人旁,到了小篆③才加上了个单人旁,表示“人立”就是“位”。于是“位”成为名词,“立”成为动词,“位”与“立”有了明确的分工。④是“位”字的楷书的写法。

  “位”的本义是“位置”或“方位”,如《周礼•天官•序官》:“辨方正位。”?就是“辨别方位”的意思。

  《孙子兵法•虚实》:“四时无常位。”大意是:一年四季不是一成不变的。后又引申为“座位”,如《左传•成公十七年》:“以戈杀驹伯、苦成叔于其位。”这就是说:用戈杀驹伯和苦成叔二人在他们的座位上。由“座位”又可引申为“官位”,如《战国策•赵策四》:“位尊而无功,奉厚而无劳。”是说官位很高,但是没有功勋;拿的薪水很多,但是未付出任何劳动。

  我们读文天祥的诗,会见到“未老先位置”一句。你若把“位置”一词当做今天所说的“位置”讲,那就不好理解。这里的“位置”是“安排”或“布置”的意思。

  “本是同根生,相煎何太急!”这个“何”字本为象形字。甲骨文①就像一个面朝左的人肩扛长戈,张口喘气,迈步前进的样子。②是金文的形体,更像人扛戈之形。③是小篆的形体,讹变为“从人可声”的形声字。④是楷书的形体,与小篆一样。

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