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口 部2

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  这个“吕”字也是个象形字。你看甲骨文①是两个方“口”,表示人(或动物)的脊骨,一块接一块地连成一串。金文②则变成了圆形,当然也还像脊骨的样子。小篆③为了使脊骨之间紧密相连,所以中间又加了一条连接线。④为楷书的写法,是直接由小篆演变而来。后来为了书写方便,则把楷书中间的那一竖笔省掉了,这就成为现行的楷书⑤的形体了。

  “吕”字的本义是当“脊骨”讲。但后来又假借为古代音乐十二律中的阴律,总称“六吕”。所以要当“脊骨”讲的“吕”则只好又创造了一个新形声字膂(上声下形)。自此以后,“吕”字再不当“脊骨”用了。到了后世,“吕”字也多用为姓氏字。

  现在有的人仍然把“吕”写为“”这是不妥当的。

  这是“舌剑唇枪”的“舌”字,是个象形字。①是甲骨文的形体,整体像舌形。②是古陶文的形体,与甲骨文相似。③是小篆的写法。④为楷书的写法。

  《说文》:“舌,在口所以言也,别味也。”这是说舌头的作用,对的。但许慎又说,舌是“从干,从口,干亦声”,把这个整体象形的“舌”分解为“干”和“口”两部分;段玉裁又解释说:“干,犯也。言,犯口而出之;食,犯口而入之。”这都是牵强附会的说法。

  “舌”的本义即“舌头”,如《庄子•盗跖》:“不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅是生非。”所谓“鼓舌”,就是卖弄口舌,多指花言巧语,含有贬义。在古籍中常见“金铃木舌”一词,所谓“木舌”是指铃铎中的锤。《国语•周语》中有“舌人”一词,有人认为这是善于说话的人。其实,“舌人”是指古代的翻译官,正如韦昭注《国语》所说:“舌人,能达异方之志。”

  “彼有旨酒,又有嘉肴。”这个“旨”字是个会意兼形声的字。甲骨文①的上部是“匕”,也就是“匙(汤匙)”的形状,下部是“口”,盛汤入口便觉味美,这是会意。同时,“旨”也是“从口,从匕得声”的字,故为形声。②是金文的形体,与甲骨文基本相同。③是小篆的写法,将原形的“口”变为“甘”,“甘”为“甜”义,所以“味美”的意思更为明显。④为楷书的写法。

  《说文》:“旨,美也。”如《礼记•学记》:“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。”就是说:虽然有好菜,不吃,就不知道其味的鲜美。由“味美”又能引申为“赞美”之意,如《尚书•说命中》:“王曰:‘旨哉!’”大意是:王说,实在好啊!“旨”字还可以由口中的“味美”引申为思想中的“意味”、“意思”,如《周易•系辞下》:“其旨远。”这是说:其意思是很深远的。

  请注意:“旨”与“甘”是有区别的。“旨”,一般是指味美好吃的食物;而“甘”除了味美之外,还有“甜”的意思,特别在先秦的作品中更是如此。

  “名下无虚士。”这个“名”字,本为会意字。甲骨文①的左边是“口”,右边是“夕”。甲骨文中的“夕”与“月”本为一个字。唐兰先生认为,这就表明在月下说话的意思。也可以说是在月下呼唤名字。②是金文的形体,变作月下有口,其义未变。③是小篆的形体。④是楷书的写法。

  《说文》:“名,自命也。从口从夕。夕者冥也。冥不相见,故以口自名。”“名”字的本义就是“名字”,如《庄子•逍遥游》:“北冥有鱼,其名曰鲲。”大意是:北海有一种大鱼,它的名字叫鲲。由“名字”又可以引申为“命名”,如王安石《游褒禅山记》:“其后名之曰褒禅。”这是说:从那时以后,就命名为褒禅。又可以引申为“名望”、“名声”,如《史记•西门豹传》:“西门豹为邺令,名闻天下。”

  请注意:《周礼•春官•外史》:“掌达书名于四方。”这里的“名”是什么意思呢?这是指“文字”,正如郑玄所说:“古曰名,今曰字。”

  这是“普天同庆”的“同”字。甲骨文①的上部是覆盘之形,表示“会聚”义;下部是“口”,以一口代众口,会聚众口即为同,所以“同”字是个会意字。②是金文的形体,与甲骨文基本相同。③是小篆的写法。④为楷书形体。

  《说文》:“同,合会也。”基本正确。所以“同”字的本义应是“共同”,如《韩非子•说林上》:“同事之人,不可不察也。”这是说:共同作事的人,不能不观察。由“共同”可以引申为“同一个”,如《三国志•吴书•吴主传》:“同船济水。”这是说:乘同一条船渡过河去。再引申一步就有“相同”义,如“同年”就是年岁相同;“同产”,是同母兄弟;“同好”,是爱好相同的人。

  请注意:古时称同学为“同窗”,如关汉卿《金线池》:“我有个同窗故友,姓韩名辅臣。”那么“同门”是什么意思呢?仍然是指“同学”,是说同出一师门下,如颜师古注《汉书•孟喜传》:“同门,同师学者也。”至于“同志”,古时多指“?趣爱好相同”,如《国语•晋语四》:“同德则同心,同心则同志。”

  这是“吉祥如意”的“吉”字,本为会意字。①是甲骨文的形体,上部是一锐利的兵器之形,下部是装置兵器的器物,本有“宝爱”之义,所以也就可以引申为“吉利”。②是金文的写法,其上变为斧头(兵器)之形。③是小篆的形体,其上讹变为“士”。④为楷书的形体。

  《说文》:“吉,善也。”“善”只能是“吉”字的引申义。而“吉利”才是“吉”字的本义,如《谷梁传•哀公元年》:“卜之不吉则如之何?”就是说:占卜的结果不吉利,那该怎么办呢?由“吉利”、“吉祥”可以引申为“善”、“美”等。如《尚书•泰誓中》:“吉人为善。”也就是说:善人做善事。“吉日”一词,现在多指“好日子”、“吉祥之日”,可是在古籍中则往往指“朔日”,即阴历每月的初一。

  请注意:在上古,“吉祥”多写为“吉羊”,如《积古斋钟鼎彝器款识》:“大吉羊。”这里的“大吉羊”就是“大吉祥”的意思。在甲骨文和金文中,很可能至今还没有发现“祥”字,大都以“羊”代“祥”。

  这是“山鸣谷应”的“谷”字,原为会意字。①是甲骨文的形体,上部是水形,下部是水的出口处,表示泉水从泉眼流出。②是金文的形体,与甲骨文相同。③是小篆的形体。④为楷书的写法。

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