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口 部3

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  《说文》:“谷,泉出通川为谷。”可见“谷”的本义就是“两山之间的水道或夹道”,如《荀子•强国》:“山林川谷美。”姚鼐《登泰山记》:“东谷者,古谓之天门溪水。”大意是:所谓东谷,就是古代所称的天门溪水。因为山谷往往是狭窄的,由此就可以引申为比喻“困境”之意,如《诗经•大雅•桑柔》:“人亦有言,进退维谷!”大意是:人们也说过这样的话,进退都是一条死路!

  另外,“谷”还可以读yù,如“吐谷浑”,这是我国古代西北部的一个民族名,是鲜卑族的一支,曾经建立吐谷浑国。

  请注意:在古代“谷”与“谷”是两个不同的字;“谷”指山谷,“谷”指粮食,实行简化字时,则在这个意思上以“谷”代“谷”。

  “君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”这个“君”字本为会意字。甲骨文①的上部是一只手拿着一枝笔,表示写字;其下部的“口”是文饰符号(也有人认为“口”发命令)。②是金文的形体,与甲骨文相似。③是小篆的写法。④为楷书的写法。

  《说文》:“君,尊也。”其实,“尊”只是“君”字的引申义。“君”的本义是上古执笔写字的官。由“官”义又可以引申为“君主”,如《荀子•非相》:“彼后王者,天下之君也。”也就是说:那后王,就是天下的君主。由“君主”又可以引申为“封号”,如战国时的商鞅称商君,白起称武安君,还有春申君、信陵君等。由封号可以引申为“您”的尊称,如古乐府《孔雀东南飞》:“十七为君妇。”《三国志•魏书•武帝纪》:“能安之者,其在君乎!”这是说:能安定国家的,大概就在您(曹操)了!

  请注意:“君主”一般是对国家元首的一种称呼,可是“初以君主妻河”(《史记•六国年表》)中的“君主”,却是指“公主”。这是说:当初以公主嫁给河伯。

  这是“逆风听蝉唱”的“听”字。甲骨文①的左边是一个大耳朵,右边是一个“口”,表示一人用口说,一人用耳听,可见这是个会意字。②是金文的形体,与甲骨文基本相似。③是小篆的写法,繁杂化了。左上方为“耳”,左下方是“壬”(站在土堆上的一个人),表音。右边是“德”字的古体字。好像是“有德者耳聪”的意思。④是楷书的形体,直接由小篆演变而来。⑤为简化字。

  《说文》:“听,聆也。”“聆,听也。”可见许慎认为“听”与“聆”是同义词,能够互训。其实二者是有差别的。“听”是一般的听,如《荀子•劝学》:“耳不能两听而聪。”这是说:耳朵不能同时听两个方面而都听得很清楚。而“聆”字则是细听,比如段玉裁纠正许慎的说法:“聆者,听之知微者也。”很正确。谢灵运《登池上楼》:“倾耳聆波澜。”这里的“聆”字即为“细听”的意思。

  请注意:古代本来就有一个“听”字,应读作yǐn。“听然”,是张口而笑的样子,如司马相如《子虚赋》:“无是公听然而笑。”这是说:无是公这个人张口而笑的样子。至于在什么地方才能读yǐn,什么地方应该读tīng,这要根据上下文来判断。

  这是“周而复始”的“周”字,本为象形字。甲骨文①就像在玉片上雕刻的花纹。②是金文的写法,其下增加了“口”,可能系装饰部分。③是小篆的形体,直接由金文演变而来。④为楷书的写法。

  《说文》:“周,密也。从用口。”把“周密”看成“周”字的本义,把它的结构说成是“从用口”,都不妥。在结构上,“周”与“用”字无关。“周”字的本义应为“雕刻”的“雕”,也就是“雕”字的本字。后世“周”的本义为“雕”字所代替。凡雕的图像与花纹有疏有密,所以这就引申为“周密”的意思,如《汉书•张安世传》:“以谨慎周密自著。”从“周密”又可以引申为“周遍”,如《史记•秦始皇本纪》:“亲巡天下,周览远方。”大意是:亲自巡视天下,周遍地观察远方的形势。

  请注意:贾思勰《齐民要术序》中说的“周人之急”及“周济贫乏”等,这里面的“周”字均为“救济”义,在这个意义上后来均写作“”。

  “贤人尚志。”这个“尚”字本为象形字。甲骨文①下部像一建筑物,壁有窗户,上有两横,为烟气上腾状。②是金文的形体,其下部是个“向(窗户)”字,上部未变。③是小篆的形体。④为楷书的写法。

  《说文》:“尚,曾也,庶几也。”许慎认为“尚”字的本义为“曾也,庶几也”,都是作虚词用,这不妥。“尚”字的本义为烟气自窗户上腾。由此可以引申为“超过”或“高出”,如《盐铁论•相刺》:“尚于唐虞。”也就是说:超过唐尧和虞舜。由“高出”义又可以引申为“崇高”、“尊重”,如《荀子•成相》:“尧、舜尚贤身辞让。”意思是:尧和舜都是崇尚贤人而亲自辞让帝位。由“崇高”又可以引申为“加在上面”,如《诗经•齐风•著》:“尚之以琼华乎而!”“琼华”为美石之名;“乎而”为语气词。大意是:再加饰琼华实在美妙无比啊!至于“尚”字的“尚且”、“还”之义,那是转成虚词后的用法。

  请注意:上古的“尚方”是为皇帝制造兵器等的官署名,与皇帝有关;所谓“尚方宝剑”,是指皇帝所用的宝剑。

  “复登于朝,遐迩咏歌。”这个“咏”字本为形声字。①是金文的形体,从口,永声。②是小篆的形体,因“口”与“言”义相近,故以“言”代“口”,其义未变。③为楷书形体,在废除异体字时将该形体废除了,现在只使用④的写法“咏”。

  《说文》:“咏,歌也。”这是对的,如《晋书•谢安传》:“安本能为洛下(洛阳)书生咏,有鼻疾,故其音浊。”班固《东都赋》:“咏殷周之《诗》。”由“歌唱”义可以引申为“用诗词来赞颂”,如曹操《步出夏门行•冬十月》:“歌以咏志。”也就是说:以歌来赞颂志向。再如“咏梅”、“咏雪”等,也是“赞颂”义。

  “咏怀”,也就是用诗歌来抒发情怀,如杜甫有《自京赴奉先县咏怀五百字》,阮籍也有《咏怀》诗八十二首。后世作诗也常称为“咏诗”。

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