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门 部2

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  李白《庐山谣》:“闲窥石镜清我心。”这当中的“闲”字,如果解释为“马圈”、“范围”就不通。实际上这个“闲”字又引申为“空闲”、“清闲”的意思。再看宋玉《登徒子好色赋》:“体貌闲丽。”这里的“闲”字又是什么意思呢?实为后来的“娴”字,是“文雅”、“雅静”之义。

  “闲”字与“”字本为两个字,古代曾经通用过,但在废除异体字时把“”字废掉了,只保留“闲”字,所以“空闲”、“清闲”、“忙闲”等等,我们只能写“闲”而不能再写“”了。

  这个“间”字是个会意字。金文①门上有一弯明月,月下有两扇大门,这就表示由门隙间可以望见明月。之所以能够望见明月,也正因为两扇门之间有空隙,所以“间”字的本义就是间隙、空隙。②是小篆的写法,把门上的月移到门内,表示门缝中见月光,结构合理,书写方便。③是楷书形体。④是简化字。

  这个“间”字在上古写作“”(门里是个“月”字),本义为间隙、空隙,如《史记•管晏列传》:“妻从门而窥其夫。”这个“从门而窥”就是“从门缝中看”的意思。当“”字读为jiàn(见)的时候,可当“隔阂”讲,如《左传•哀公二十七年》:“君臣有间。”由“隔阂”又可引申为“离”。

  请注意:、间、闲这三个字有区别。上古根本没有“间”字,是后代写作“间”的,上古都写作“”。当产生了“间”字以后,人们则把读jiān(艰)和jiàn(见)的都写作“间”,而把读xián(闲)的都写作“”。“闲”的本义是栅栏,在通常情况下,“”与“闲”是不相通的;只是在“空”的意义上有时写作“闲”。汉字简化后,“”字被废除了,凡是“空”、“忙”等意义均写为“闲”。

  “春眠不觉晓,处处闻啼鸟。”这个“闻”字原为会意字。甲骨文①的下部是面朝右的人形,人的头上有一只大耳朵,这就突出了“听”的意思。②是战国印文的形体,变成了外声内形的形声字,仍为“听”意。③是小篆的写法,与印文相似。④是楷书繁体字。⑤为简化字。

  《说文》:“闻,知声也。”“闻”的本义为“听见”,如《晋书•祖逖传》:“中夜闻荒鸡鸣。”所谓“荒鸡”,就是半夜鸣叫的鸡,古人以此为不祥。《史记•高祖本纪》:“项羽卒闻汉军楚歌。”由“听见”可以引申为“知识”、“见闻”,如《史记•屈原列传》:“博闻强志。”这就是说:学识见闻广博,记忆力又很强。

  “闻”有一个后起的假借义,当“嗅”讲,如李商隐《和张秀才落花有感》:“扫后更闻香。”现在仍说“用鼻子闻一闻”。

  “闻”读作wèn,那是“声誉”、“名声”义,如《诗经•大雅•卷阿》:“令闻令望。”大意是:好的声誉好的名望。

  请注意:“闻”与“听”在古代是有区别的。“听”是听的行为,“闻”是听的结果。《大学》中有“心不在焉,听而不闻”的话,可见“听”、“闻”有别。

  这是“辟荒植五谷”中“辟”字的繁体字“”。金文①的形体生动形象,其上部是关闭的两扇门,其下部是两只手,这就表示双手把门推开的意思。所以这个字是个会意字。可是到了小篆②则由会意字变成了外形(门)内声(辟)的形声字了。虽然形体变得繁杂了,但是却体现了汉字由表意向标音发展的趋势。③是楷书形体,由小篆直接演变而来。④是简化字,把整个“门”字简化掉了,写起来很方便。

  “辟”()字的本义就是“开”或“打开”,如:“寝门辟矣。”(《左传•宣公二年》)也就是说:卧室的门打开了。由“打开”之义又可以引申为“开辟”,如司马相如《上林赋》:“地可垦辟。”这个“辟”字就是“开垦”或“开辟”的意思。由“开辟”之义又能引申为“排除”,如“辟耳目之欲”。也就是排除耳目之欲的意思。至于“辟谣”之“辟”,那是“驳斥”之义,是从“排除”之义引申出来的。

  请注意:“辟”字还可以读bì,如“辟世”,即“避世”,也就是逃避现实的意思。“辟”字又可作假借字,如《史记•魏其武安侯列传》:“辟倪两宫间。”“辟倪”就是“睥睨”的假借字,是“暗中窥探”的意思。又如《论语•先进》:“师也辟。”就是说:师这个人是个偏激(或孤僻)的人。总之,同一个“辟”字,到底怎样才能理解得正确,这要看上下文的意思而定。

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