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女 部1

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
   “唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,惟闻女叹息。”这个“女”字是个惟妙惟肖的象形字。甲骨文①就像面朝左跪着的一个人,上身是直立的,两臂交叉在胸前。金文②基本上与甲骨文的形体相同,只是在“女人”的头上多了一条横线,实为头簪之类的装饰品。③是小篆的形体,不如甲骨文更像跪着的人形。④是楷书的写法,变得完全没有人形了。

  “女”字的本义即指“妇女”,如贾谊《论积贮疏》:“一女不织,或受之寒。”就是说:要是一个妇女不织布,有的人就要受冻。有时又特指未嫁的女子,如《诗经•周南•关雎(jū居)》:“窈窕(yǎo tiǎo咬挑)淑女,君子好逑。”意思是:体态多好的女子啊,可与君子匹配。另外,也当“女儿”讲,如《木兰诗》:“不闻爷(父亲)娘唤女声。”以上各例均为名词,由名词又可引申为动词“嫁”,如《左传•桓公十一年》:“宋雍氏女于郑庄公。”也就是说,宋雍氏嫁于郑庄公。不过这种当“嫁”讲的“女”字,应当读nǜ。至于“女”读为rǔ(乳),那是代替了古代的第二人称“汝”(当“你”讲)。

  有几个用“女”字组成的词,我们应当注意:在黄庭坚《送薛乐道知郧乡》诗中有这样一句:“双鬟女弟如桃李。”这句诗中的“女弟”是指“妹妹”。如此看来,那么姐姐可称为“女兄”了?对!你看,刘知几的《史通•浮词》中就把姐姐称为女兄。

  有人曾把“女酒”理解为妇女喝的酒,这就不对了。《周礼•天官•序官》:“女酒三十人。”“女酒”是指古代宫廷中能酿酒的女工,所以是酿酒女工的代称。

  再比如,我们读刘禹锡的《石头城》诗,其中有这样的名句:“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。”李贺的《石城晓》诗:“月落大堤上,女垣栖乌起。”这些诗句中的“女墙”和“女垣”都是指古代城墙上的矮墙,决不能认为古代还有男墙女墙之分。

  “女”字是个部首字,凡由“女”字所组成的字大都与妇女有关,如“奴”、“好”、“妥”、“媚”等字。

  这是“宁缺毋滥”的“毋”字,读作wú,本为象形字。①是金文的形体,像站立的妇女,其中的两点表示乳房,所以在金文中“母”与“毋”为同字。②是小篆的形体,将其中的两点变为一横。高亨先生认为:“毋是母字之误变。”③是楷书的写法。

  《说文》:“毋,止之也。从女,有奸之者 ”许慎对“毋”字的形体分析不妥。“毋”字在金文中本为“母”字,到小篆才与“母”字相区别。古人言“毋”,犹如今人称“莫”,所以便借“毋”表示禁止之意。

  “毋”字的本义为“勿”或“不要”,如《诗经•小雅•角弓》:“毋教猱(náo,猴子)升木。”这是说:猴子上树不用教。《史记•项羽本纪》:“距(拒)关,毋内(纳)诸侯。”由“不要”义又能引申为“不”,如《韩非子•说林下》:“以我为君子也,君子安可毋敬也。”“毋”字还可以作“无”字的假借字,如《史记•秦始皇本纪》:“胫毋毛。”

  《礼记•郊特牲》中所说的“毋追”,那是夏代的冠名,这里的“毋追”必须读作móu duī。

  古籍中所说的“毋望”,并非“不要希望”之意,而是“非常”的意思,如《史记•春申君列传》:“世有毋望之福,又有毋望之祸。”

  这个“奴”字是个会意字。金文①的左边是个“女”,右下部是一只大手(又),表示抓住了一个人。在古代战争中抓来的战俘,都沦为奴隶(不仅是女的)。②是小篆的写法,与金文基本相似。楷书③从小篆直接演变而来。

  “奴”字的本义是“奴隶”,如《史记•季布传》:“布为人所略卖,为奴于燕。”大意是:我季布被人抢(掠)去卖了,当了燕的奴隶。在古代的奴隶中,以妇女为多,所以“奴”也往往指“奴婢”,如陆游《岁暮•感怀》诗:“富豪役千奴,贫老无寸帛(丝织品)。”到了后世,女子表示自卑的称呼,也往往用“奴”字,如《宋史•陆秀夫传》:“杨太妃垂帘与群臣语,犹自称奴。”男子对自己有时也可以贱称为奴,如计有功《唐诗纪事•昭宗》:“何处是英雄,迎奴归故宫。”

  这个“好”字是个会意字。甲骨文①的左边是个半跪着的妇女,胸前抱着一个婴儿。金文②的左上部是一个婴儿,右边是半跪着的妇女,最上部的一小横,是妇女头上的簪饰。到了小篆③“子”与“女”的位置又同于甲骨文了,可见在古代组成汉字各部分的位置往往是不固定的。④是楷书的写法。

  从“好”字的会意形式看,在古代很可能是以多子女的母亲为“好”。如果以今天的意思去理解古人的意思,认为一男(子)一女很要好,这就会成了“好”的本义,这个理解是不对的。

  “好”字又可以引申为容貌美,如《战国策•赵策三》:“鬼侯有子而好。”意思是:鬼侯有个女儿长得很美。从“美”又能引申为“友好”,如诸葛亮《草庐对》:“外结好孙权。”也就是东面与孙权友好。

  “好”字也是一个多音多义字,当“好”字读作hào(号)的时候则有两个意思:第一,当“喜欢”讲,如《史记•郦食其传》:“沛公不好儒。”也就是说:刘邦不喜欢儒生。第二,圆形玉器或钱币,中间的“孔”称为“好”,孔外的部分称为“肉”。

  “忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”这个“如”字本为会意字。①是甲骨文的写法,左边是口,右边是跪着的女人,双手交叉置于胸前,表示“从命”之意。②是石鼓文的形体,“口”与“女”位置调换,其义不变。③是小篆的形体,与石鼓文基本相同。④为楷书的写法。

  《说文》:“如,从随也。”由“从随”之义又可引申为“到 去”,如《三国志•吴书•吴主传》:“权将如吴。”“如”当“像”讲,也是从“随从”之义引申出来的,如《诗经•郑风•大叔于田》:“执辔如组,两骖如舞。”大意是:手拉马缰绳像是有编有织,两匹骖马跑起来就像跳舞。由“像”又可以引申为“及”或“不及”,如《史记•韩非传》:“斯自以为不如非。”这是说:李斯自认为自己不如韩非。由此又可以引申为假设连词“假如”,如《三国志•蜀书•诸葛亮传》:“如其不才,君可自取。”意思是:假如他没有才能,您就可以取代他。

  在古籍中经常出现“如是”这一词,其义多为“如此”、“这样”等。但有时也作“许可”用,如《金刚经》:“如是,如是。”就是说:可以,可以。

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