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月 部

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  甲骨文①就是“一弯皓月悬中天”的形象。所以“月”字是个象形字。金文②像甲骨文,只是中间加了一小竖,古人用以表示月中的桂树等。③是小篆的形体,变得不太像月亮的样子了。④是楷书的写法,更看不出月亮的形状了。

  “月”字的本义很好理解,但是由“月”字所组成的词则往往不太好理解,如:“月吉”一词大都指每月初一,但有时也专指正月初一;“月旦”也称为“月朔”,指每月的初一;“月华”是指“月光”或“月色”,如张若虚《春江花月夜》:“此时相望不相闻,愿逐月华流照君。”这就是说:此时此刻,只能相望而不能相闻,愿意追随着月光流照于你。至于“月题”一词,是指“马络头”。成玄英疏《庄子•马蹄》说:“月题,额上当颅,形似月者也。”

  “月”字是个部首字。凡由“月”字所组成的字大都与“月亮”、“光明”有关,如“明”、“朗”、“朔”等字。

  《荀子•天论》说得对:“在天者莫明于日月。”也就是说,在天上没有再比太阳和月亮更明亮的了。我们的祖先也正是这样想的,所以甲骨文①是左“月”右“日”组成“明”字,可见这是一个会意字。可是到了金文②则发生了伪变,把“日”字变成了“窗户”形,月亮照在窗上即表示光明的意思,当然也是会意字。小篆③是由金文形体变来的,大致与金文同,其左也有窗户形。到了楷书④又还原到甲骨文的会意方式,用“日”和“月”组成“明”,不过日、月的位置与甲骨文相反。

  “明”字的本义是“光明”,后又引申为“明显”,如《荀子•正名》:“是非之形不明。”也就是说,是非的外部表现并不明显。由物之明,又可引申为人之“明智”、“英明”等,如《商君书•君臣》:“明王之治天下也,缘法而治,按功而赏。”大意是:英明的帝王治理天下,是依法而治,按功之大小行赏。至于《管子•制分》所说的“聪耳明目”中的“明”字,那是指眼睛亮、视力好。

  “有朋自远方来。”这个“朋”字本为象形字。甲骨文①就像两串贝(或玉)连结在一起的形象。郭沫若认为就是古人的“颈饰”。②是金文的形体,与甲骨文相似。③是《说文》借“凤”字古文的形体为“朋”。④为楷书的写法。

  《说文》认为“朋”就是“古文‘凤’”,象形。此说不妥。“朋”字本为“贝”的数量的称谓,五贝为一串。两串为一朋,如《诗经•小雅•菁菁者莪》:“锡(赐)我百朋。”也就是说:赐给我一千个货币。因一朋为两串,所以可以引申为“朋友”义,如李白《陈情赠友人》:“斯人无良朋。”意思是:这个人没有好朋友。由此又可以引申为“朋党”,即有“互相勾结”之义,如屈原《离骚》:“世并举而好朋兮。”大意是:世上随声附和的人互相勾结啊!由“朋党”又可以引申为“伦比”,如《诗经•唐风•椒聊》:“彼其之子,硕大无朋。”就是说:像她那样的好姑娘,谁能比她更健壮。

  “朋”字的远引义就是“齐”、“同”,如《后汉书•李固杜乔传赞》:“朋心合力。”也就是齐心合力的意思。

  这是“登高而远望”的“望”字,本为会意字。①是甲骨文的形体,上部是一只大眼睛,下部是一个人面朝左站在一个土堆上,表示登高而远望。②是金文的形体,与甲骨文相似。③是小篆的形体,左上角增加了表声的“亡”,右上角为“月”,下部仍为“人”形,表示望月之意。④为楷书的写法。

  《说文》:“望,出亡在外望其还也。”“望”字的本义应为“远望”,如《诗经•卫风•河广》:“谁谓宋远,予望之。”大意是:谁说宋地很远,翘起脚跟就能望见。《左传•庄公十年》:“吾视其辙乱,望其旗靡。”这是说:我看到他们的车辙都乱了,远望他们的战旗也倒了。由“远望”可以引申为“盼望”,如曹操《收田租令》:“欲望百姓亲附。”这是说:盼望百姓们依附。“望”有“远”、“高”之义,所以又可以引申为“名望”、“声望”,如《诗经•大雅•卷阿》:“如硅如璋,令闻令望。”大意是:好像玉硅,好像玉璋,是好名声,是好声望。

  农历每月十五日亦称为“望”,因为这天太阳西下时,月亮正好从东方升起,故称作“望”。

  “不期修古,不法常可。”这个“期”字本为形声字。①是金文的形体。其上部为“其”,表声;其下部为“日”,表形。这说明“期”字与时间(日)有关,所以从“日”。②是小篆的形体。“其”字未变,将“日”换成了“月”,因为“日”与“月”均能表时间,可以互换。③是楷书的写法。

  《说文》:“期,会也。从月,其声。”“期”字的本义应为“限定的时间”,如《诗经•王风•君子于役》:“君子于役,不知其期。”大意是:心上人外出服役,不知何时才算归期。《史记•陈涉世家》:“会天大雨,道不通,度已失期。”这是说:适逢天下大雨,道路不通,估计已经误了期限。由“期限”可以引申为“约会”,如《诗经•风•桑中》:“期我乎桑中。”意思是:我们在桑中这个地方约会。又可以引申为“期望”、“要求”等。

  请注意:“期”还可以读作jī,一周年、一整月就称为“期年”、“期月”,如《左传•襄公九年》:“行之期年。”也就是说,施行了一周年。《后汉书•耿纯传》:“期月之间,兄弟称王。”这是说:在一个月之内,兄弟就称王了。

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