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手 部3

作者:左民安   出版社:九州出版社  和讯读书
  请注意:在古代虽然“按”与“抑”都有向下压之意,但“抑”的程度重,并且常用于不太具体的含义。

  这是“投笔从戎”的“投”字,是个会意字。甲骨文①的左边是“豆”,右边是“殳”,表示“敲击”义。②是小篆的形体,由甲骨文直接演变而来。③是楷书的写法,将“豆”换成提手旁。

  《说文》:“(投),繇击也。”“投”字的本义应为“敲击”,而许慎所说的“繇击”是引申义。现在多用其引申义“投掷”,如《史记•西门豹传》:“即使吏卒共抱大巫妪(yù)投之河中。”大意是:马上派吏卒们一起抱起那个老巫婆投到河中。由“投掷”可以引申为“扔掉”,如刘希夷《从军行》:“平生怀仗剑,慷慨即投笔。”这里的“投笔”是弃文就武的意思。陶潜《辛丑岁七月赴假还江陵夜行途中作》里的“投冠”,并不是说将帽子扔掉,而是比喻弃官。

  “投桃报李”,多比喻互相赠答,语源于《诗经•大雅•抑》:“投我以桃,报之以李。”

  “春风唤新叶,酷霜百卉折。”这个“折”字是个会意字。甲骨文①就很形象,其左是一把曲柄横刃大斧(斤),右边是一棵小树(木);木匠抡起大斧猛力一砍,把小树拦腰砍断(上部是树头,下部是树根)。金文②则把斧头移到了右边,其左下部的树根又颠倒了一下(树根朝上),这就是金文所发生的伪变。到了小篆③又发生了第二次伪变,其左边变成上下两棵草,变成用斧头砍草的意思了。等到楷书④又发生了第三次伪变,其左变成了一只手(提手旁),好像是说以手拿大斧之义。

  “折”字的本义就是“折断”,如《诗经•郑风•将仲子》:“无折我树杞。”也就是不要折断我种的杞的意思。由“折断”又可引申为“死亡”,如“夭折”。由“折断”还可以引申为“曲”或“弯”,如《淮南子•览冥训》:“河九折注于海”。大意是:黄河拐了九道弯而后流到渤海。至于“损兵折将”中的“折”,那可不是“折断”或“夭折”之义,而是当“损失”讲。

  “折”字是个多音多义字,如“这个锹把折了”中的“折”字,应当读作shé(舌),不可读为zhé(摺)。

  “折枝”一词,今人作“折取树枝”之义,可是在古代却是指“按摩”、“搔痒”,如《孟子•梁惠王上》:“为长者折枝。”大意是:替长者按摩搔痒。

  “俏也不争春,只把春来报。”这个“报”字本为会意字。甲骨文①的左边是一种刑具,中间是面朝左跪着的一个人,人头的后边有一只大手,可见这就是表示押解一名罪人的意思。②是金文的形体,与甲骨文相似。③是小篆的写法。④为楷书的繁体字。⑤为简化字。

  《说文》:“报,当罪人也。”也就是说,“报”字的本义为“判决罪人”,如《韩非子•五蠹》:“报而罪之。”意思是:判决而治他的罪。由“判罪”可以引申为“报告”,如《史记•蒙恬列传》:“使者还报。”意思是:使者回来报告。由“报告”又引申为“报答”,如《诗经•卫风•木瓜》:“投我以木桃,报之以琼瑶(佩玉名)。”这是说:姑娘送我鲜木桃,我报答姑娘的是琼瑶。“报复”,现指敌意地回击曾经伤害过自己的人,但古代不论报恩还是报仇都可称“报复”,如《汉书•朱买臣传》:“诸尝有恩者,皆报复焉。”这里的“报复”就是“报答”的意思。

  古代回信亦可称“报”,如王安石《答司马谏议书》:“故略上报。”意思是:所以我简略地写这封回信。

  这是“居尊若卑”的“卑”字,本为会意字。①是金文的形体,左上部是一个椭圆形的酒器之形,下部为一只左手,表示奉酒器之意。②是小篆的形体,原来酒器之形讹变为“甲”字。③为楷书的写法。

  《说文》:“卑,贱也,执事也。”许说不妥。“贱”、“执事”为引申义。其实,“卑”字本义应为“手执酒器”。因执酒器为尊者酌酒的人为低下之人,所以就引申为“卑”,如诸葛亮《出师表》:“先帝不以臣卑鄙。”这是说:先帝(刘备)不认为我卑贱见识短。由人的地位低引申为地势“低”,如《史记•贾谊传》:“闻长沙卑湿。”意思是:听说长沙地势低而又潮湿。由“低”又可以引申为“衰弱”,如《国语•周语下》:“王室其愈卑乎!”这是说:王室越来越衰弱了。

  请注意:《荀子•宥坐》中有这样的话:“卑民不迷。”这里的“卑”字实为“俾”字的通假字,当“使”讲,原意是:使民不迷。这里的“卑”必须读作bì。

  这个“奉”字本为会意兼形声的字。①是金文的形体,上部为“丰”,表声,也表示所捧之物;下部为两手形,表示双手捧物。②是小篆的形体,其下部为三手之形。③是楷书的写法。

  《说文》:“奉,承也。”其实“承”是引申义,“奉”的本义应为“捧”,如《韩非子•和氏》:“楚?和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。”又如《史记•廉颇蔺相如列传》:“臣愿奉璧往使。”所谓“奉璧”也就是双手捧着玉璧。由此又可以引申为“献”,如《周礼•地官•大司徒》:“祀五帝,奉牛牲。”由“献”可以引申为“给予”,如《左传•僖公三十三年》:“天奉我也。”也就是说:这是老天给予我的。由“给予”引申为“供给”,“供养”,如王符《潜夫论•浮侈》:“以一奉百。”

  另外,“奉”又可做“俸”的通假字,如《战国策•赵策四》:“位尊而无功,奉厚而无劳。”在这个意义上,后世均写作“俸”。

  这是个“承”字。甲骨文①的上部是面朝左半跪着的一个人,人的下面是两只大手,是“捧着”的意思,可见“承”是个会意字。金文②也基本上同于甲骨文的形体。小篆③则有所变化,即在金文的两手之间又增加了一只手。④是楷书的形体,既看不出“人”,也看不出“手”的模样了。

  “承”字的本义是“捧”,如《左传•襄公二十五年》:“承饮而进献。”也就是说:捧着酒一类的东西而进献的意思。从“捧”又引申为接受、承受等,如《左传•僖公十五年》:“敢不承命?”大意是:哪里敢不接受命令呢?从“接受”又可以引申为“继承”或“接续”的意思,如《后汉书•班彪列传》:“汉承秦制。”也就是说汉朝继承了秦朝的制度。

  在古代史籍中,我们经常见到“承乏”一词,它是什么意思呢?一般都是在任的官吏的自谦之词。也就是说自己所任职位一时还没有适当的人选,暂由自己来补缺充数,含有自己不称职的意味。“承尘”一词在古代也常用,是什么意思呢?是特指天花板,因为天花板能“捧住”屋顶上的尘土,使之不得下落。《后汉书•雷义传》中说的“投金承尘上”,也就是把钱藏在天花板之上的意思。

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